第59章 一个性解放论者的诞生
第59章 一个性解放论者的诞生 (第2/3页)
特将这视为一种背叛。他从这一事件获得的教训就是：一个女人是不可依靠和不可指望的；要避免这种背叛和失望，就必须同时有几个女人。当然，当时他并非对这一切意识得那么清楚，而是潜在地形成了他成年后的性爱特点。萨特一辈子未婚，而且对婚姻持厌恶和否定态度，跟母亲的婚姻经历不无关系。
萨特所生活的家庭环境还影响到了他的性的多伴侣倾向。这种多伴侣倾向首先是受书本的影响，书本上描述的作家生活总是充满一连串的艳遇，一个作家会有许多仰慕他的女友，这激励了从小就爱好写作的萨特。而众多年轻女性的爱抚，更是加强了他的这种倾向，使他很小就习惯于同时被几个女人所喜爱，他也可以同时喜爱几个女人。除了母亲的爱抚，萨特还经常陶醉在母亲的朋友、外公的那些年轻的情人的爱抚中。
（3）外祖父不但培养了他无拘无束的生活作风，还是他在性的多伴侣追求方面的模范。
外祖父施韦泽与妻子在结婚后不久就分房而居了，原因是妻子厌恶性生活，她甚至为此设法开了一张一生不适合与丈夫同房的证明。于是施韦泽只好从别的女人那里获得性的满足，而这种做法还得到了妻子的肯定和鼓励。外公一表人才，对异性颇有吸引力，身边总有许多表示爱慕的女性。童年的萨特甚至在家里就经常见到那些打扮入时、年轻娇艳的女郎。
外公的行为还告诉萨特，人应该面对自己真实的生理和心理需求，而不是逃避或自我欺骗。
在萨特的哲学著作《存在与虚无》中有一个重要概念：自欺的意思并不是人有意作假，相反，自欺指的是在许多情况下人们并不知道自己是在自我欺骗；或者说，自欺是人的一种本体状态，人不可能脱净自欺的成分，他顶多可以意识到自己是在自欺。
在《存在与虚无》这本书中，有不少关于自欺的生动事例的描述：在咖啡馆常常可以看到这种侍者，他在招待客人时殷勤得有点过分，动作也灵活得有些过分，过分准确、过分敏捷，举起托盘的动作有点像杂技演员表演，在不断地破坏平衡中保持平衡；而实际上他是在表演，在表演一个侍者，而且他完全沉迷在这个角色中，根本意识不到自己是在表演，以为这就是他自己，以至于失去了那个不仅仅是侍者的他本人。
正是由于这样一个认识，萨特在生活中本真地面对自己，面对自己的欲望。一个男人或者一个女人都不可能一生只爱一个人，那么为什么要由婚姻来使人们固定在一个人身上呢？爱情就像天气变化，随时随地都可能发生，所以婚姻是在自欺，欺骗自己一生只爱一个男人或一个女人。这也许就是萨特对波伏瓦谈到的“偶然爱情”的理论来源，也是他们爱情协议的根基。
（4）母亲的再婚与继父的管束激起了自由成性的萨特产生了逆反心理。继父芒西是个工程师，是中产阶级的社会规范的代表。对于他的中产阶级式的管教，萨特产生了极强的逆反心理。因为怀有对继父的“夺母之恨”，所以无论继父对他关怀得多么耐心细致，萨特都不能释怀。同时，他与继父在文化修养方面存在着巨大差异。在芒西看来，文学这玩意儿根本就没什么价值，而萨特却视文学和写作为生命，赋予它们一种绝对价值。继父对于萨特的最重要的影响，就是进一步加强了萨特原来就有的对于成年男性的冷淡和厌恶。与此相联系的，还加深了他对于婚姻的厌恶。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）