第504章 经世致用，革故鼎新
第504章 经世致用，革故鼎新 (第1/3页)
虽见欧阳修开始作呆若木鸡状，赵祯却不肯放过他。
“卿博通经史，尤精《春秋》，今日不妨直言，依古礼，此事究竞当如何处置？朕欲听卿肺腑之言。”眼见官家步步紧逼，欧阳修暗道一声“苦也”，知道靠装傻充愣是躲不过去此劫了。
但问题是，这不仅仅是讨论一位已故皇後的身後哀荣，更关乎当今曹皇後的地位，此事是否会影响甚至动摇现任中宫，正是朝野暗自揣测的焦点。
而所谓“阴逼皇後”，即郭皇後若以元配身份附庙，礼制上可能对曹皇後造成压制，也是学士院的学士们乃至诸多朝臣最大的担忧。
“陛下垂询，臣不敢不竭诚以对。”
因为紧张，他持笏的手指都觉得有点发凉了：“诚如陛下所言，此事须以《春秋》礼法为绳墨，而依《春秋》之义，臣子遭冤贬黜，若得昭雪，可复其位，如公孙婴齐被贬後复为大夫，此即「逐臣可归’。然夫妇之道，有别於君臣，妻若被休弃，则恩义已绝，不可复合，《春秋》记“杞伯来逆叔姬之丧’，正表明无迎被休弃妻之丧之礼，是谓“放妻不可合’。”
听了这话，赵祯有点不悦，心道，怎地这般不上道？
欧阳修略作停顿，观察了一下御座上官家的神色，又连忙补充道。
“然，礼法虽严，亦需考量本朝故事与实际情况，我朝自有其变通之处 . . ..查国朝旧例，贺、尹、潘三位皇後，皆以元妃身份正位中宫，其後或因故离位，追复之事亦有先例可循，事体与今日郭後之事颇有相似之处。”
“卿所言朕亦知晓。”赵祯问道，“然学士院所虑，主要在恐其“阴逼皇後’，卿可有良策，慰朕追念之心且合於礼义？”
知道今天不说出个子丑寅卯，他是离不开这里了，欧阳修只得无奈道：“陛下，若依臣愚见，欲两全其美，或可在諡号上斟酌 .郭皇後正位中宫时曾侍奉章献太後，按礼法论，其并无大过恶，当年废黜，中外至今多有议论以为过当。而陛下悯其偶失谦恭，此前昭雪，恢复其皇後位号，位号既复，则諡册、附庙之礼，依理不当停废。”
“然，当时执政大臣或为庇护既成之失，或囿於一时之见，所行停废之议，实有违正名之典，若以当时停废为得宜，则更令人骇惑，且陛下可知，“谛於太庙，用致夫人’之例，用以比附本朝，实为不妥。”“哦？”赵祯示意他继续说下去。
“有言郭後“不薨於寝，不赴於同，不附於姑’因而不得享庙食之礼，此实乃朝廷当时处置之责，於死者何罪？岂能因其初为皇後，终不得庙食？以“杞伯来逆叔姬之丧’类比尤为不当，天子之後乃万民之母，非有极恶，岂可轻言弃之？既已追复皇後，岂能断绝其祭祀？”
赵祯连忙问道：“那卿以为效法後汉、东晋故事，祭於陵寝或筑宫於外如何？”
“此亦不合本朝时宜。”
欧阳修摇了摇头，道：“臣以为，唯唐代所创“别庙’之制，可资借鉴，即於太庙之外另立别庙奉祀，遇谛裕大祭时，则奉其神主入太庙合享。如此，既保全了郭皇後应得的祭祀，又不影响太庙正序，於义为允。”
这便是他绞尽脑汁想出的折中方案了。
设立别庙，既承认了郭後的皇後身份和受祭祀的权利，又通过“别立”和“合享时入”的方式，避免了与曹皇後在太庙中的直接位次冲突，理论上化解了“阴逼”之忧。
见官家似有所思，欧阳修赶紧又道。
“陛下当年废郭後，乃为国家宗庙社稷之公心，非因一己私爱或谗言所惑，此与汉光武帝废郭圣通之事类似，光武虽废郭後，仍厚待其家，保全恩义，而陛下追复郭後，是出於平生之眷念与补偿，今日议其衬庙，停其直接入太庙之议，则是顾全礼义之正，虑及当今皇後与宗庙长远之序.. ...进则念旧情，退则守大礼，一废一复，一追一停之间，皆是至公至平之心，可昭日月，如此，则天下皆知陛下之心纯为国事，无私毫偏颇，既全了恩义，又不失礼制纲常。”
这一番话，可谓说到了赵祯心坎里。
欧阳修将赵祯废後与追复的行为，都解释为出於国家公义而非个人私情，甚至比附光武帝，既给了官家台阶下，又将其行为拔高到“至公至平”的明君境界。
尤其是“进则念旧情，退则守大礼”这句话，巧妙地将其前後矛盾的行为统一於“公心”之下。赵祯本来绷紧的脸庞彻底绷不住了，嘴角抿了起来，眼边的皱纹也跟着深了。
““别庙’之议，甚妥，至於卿所言朕心“至公至平’，卿能如此体谅，朕心甚慰. . .既如此，此事便依卿所议之大略，着学士院会同礼部，详细拟定郭皇後别庙之制及缔裕合享仪注，务求详备，再呈朕“臣遵旨。”
退出文德殿时，冬日的阳光斜照在殿前丹陛上，泛着白茫茫的刺目光芒。
欧阳修遮着眼睛步下台阶，待走出去好远，他方才重重地叹了口气
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