第1025章 文字和种族意识
第1025章 文字和种族意识 (第2/3页)
东方已经二十年了，只能和国内断断续续通讯，并不知道近些时间欧陆的事情。」
杨思忠说道：「欧陆如今，法兰西有胡格诺派与天主教徒厮杀，尼德兰有新教徒反抗西班牙统治，德意志诸邦则因教派对立四分五裂。其根源之一，便是方言圣经流传，导致解释权散落民间，再无统绪。」
何塞喃喃道：「这些事情，我来东方之前，欧陆已经有端倪。」
杨思忠回到案前：「故教廷之禁，非仅文字之争，实为生死存亡之策。然贵会却在南洋逆向而行。本官好奇：是贵会上层另有授意，还是尔等自行其是？」
何塞慌忙道：「绝无上层授意！实因——实因与欧陆联系中断已数年，澳门、马六甲相继易手後，我等如断线风筝，困守岛上。为维持信众，不得已而为之——」
杨思忠注视他片刻，缓缓说道：「本官今日点破此事，非为刁难。而是要你明白：大明既已总督南洋，於此地发生之一切皆须掌握。尔等传教，若只劝人为善，本官府可不过问。但若涉文字教化、更易风俗，则须合乎法度。」
何塞抬头：「法度——？」
杨思忠说道：「大明自有教化之策。在南洋，官府亦鼓励土人学习汉文，了解大明律法、农耕技艺。此乃正道。」
他稍顿语气转冷：「至於贵会私下以拉丁字母拼写土语，编印册子，此等行为，与分裂文字、暗植别统何异？」
「若任其发展，今日或许只是教义小册，他日难保不会出现土语版《圣经》，乃至土人自创教派，与罗马、与大明皆无干系。届时乱象丛生，谁人负责？」
何塞背脊发凉，他终於明白大明官府为何近日加紧追查传教士。
这不仅是对外来宗教的警惕，更是对文字教化主导权的重视。
其实在原时空，很多落後地区都是只有语言没有文字的。
比如南洋的大部分土邦，都是这样的情况。
只有语言没有文字，就意味着没有历史记录。
没有历史记录，那就谈不上什麽独立的国族意识了。
这也是为什麽杨思忠在南洋推广汉语汉字，并没有遭遇这些部落抵触的原因。
对於他们来说，自己的语言也不先进，也没有记录的文字，国族的共同记忆就是几个村里讲故事的老人。
他们只有族群意识，没有国族意识。
可这些传教士的翻译活动，无意间帮助他们创造了自己的文字。
虽然这些文字，可能是用拉丁语拼写的土语，目标也只是为了传教，但客观上这确实是帮助他们创造了本土文字。
有了文字，就完全不一样了。
文字能凝聚族群。一个部落若有了自己的文字，便能记录历史、传承故事、形成共同记忆。
文字这便会催生出我」与它者」的分别心。
原本散居各岛、互不统属的土人，可能因使用同一套文字而逐渐产生一体感。
这就会诞生族群的意识，这些南洋岛上的独立部落，就会成为凝聚在一起的族群。
这就很可怕了。
南洋的汉人移民虽在增加，但与土人数量相比，依然只是少数。
如果整个南洋的土人部落，都产生共同的文化共鸣，形成自己的种族意识，那对於大明来说就是一场灾难了。
以大明如今在南洋的人口，要如何统治这麽多的土人？
若是他们凝聚出反抗意识，那要怎麽办？
所以杨思忠才如此重视这些传教士的问题，因为这不仅仅是宗教问题，而是种族问题。
杨思忠说道：「本官要你们停止用拉丁字母创制文字。」
何塞低下头，这件事倒是可以谈。
翻译圣经，是为了更好的传教。
翻译只是手段，传教才是目的。
何塞并非是那种固执的传教士。
他走出丛林
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