第二卷：起风雷 第一百五十一章：屁大的道理
第二卷：起风雷 第一百五十一章：屁大的道理 (第3/3页)
年面对这样的攻讦时，又会讲出怎样的道理来。
面对老人掷地有声的发问，楚泽凛然不惧，丝毫不曾退缩，反倒大声道：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”
一个名字极为奇特的势力，可以说是当年练气士的一脉遗存，和现如今的玄道有很大的不同。
【稷下学宫】：虽然儒家的创始者“天选圣人”孔论葬于十三圣贤陵，但是孔圣人真正讲学的地方，以及完整继承儒家文化的地方，却是在东海之滨一个叫做曲庭的小城之中。
稷下学宫在孔圣人晚年建立，经过了大周三百年，也为大周输送了三百年人才。只可惜后来周王昏庸无道，稷下学宫看扶龙无望，转而安排一些其他手段保证自己的传承，也逐渐不再参与大周国事，而辅佐齐侯治理东海之滨，东土之地。
曲庭虽小，但却是儒家的传承地，不单单是稷下学宫，儒家的三省林，问碑，孔壁皆在曲庭。
而在大周灭亡之后，从稷下学宫也转变了自己的身份，从大周的稷下学宫，成为了春秋天下的稷下学宫。
从稷下学宫之中走出了武将，如大夏一品侯范无疆，再如南唐第一守将张闻远。
从稷下学宫里走出了谋士，如联合韩无衣计灭春秋五国的宁跃，再比如南荒第一城主孙叔敖。
从稷下学宫里走出了帝师，大齐帝师闻仲，被灭大楚帝师贺竹离，被灭的北幽王朝帝师时涟。
从稷下学宫之中更走出儒圣，比如大发宏愿，周山一日不复归人族一日不离开边境的儒圣乐子毅，还有“白衣风流江南道，一篇诗文退三军“的半步儒圣公孙迟。
稷下学宫作为非常重要的一方势力，在一定程度上确实影响了人族的走向。
【不渡山】：一个名字极为奇特的势力，可以说是当年练气士的一脉遗存，和现如今的玄道有很大的不同。
现在的玄道大部分讲究入世，渡人渡己渡苍生。但是这一脉练气士不同，他们不认为天下苍生需要拯救，这一切都是天道循环，他们这些人也在天道循环之中，所以才称之为“不渡”。
但是这群人对于人族来说也并非是，那种一味逃避凡间俗事的隐士。虽然不渡山不以拯救天下苍生为任，但是却有一个猎蛟的使命。
妖族恶蛟沿着江水潜伏入人族领地，或吞噬人族，或盘踞灵地汲取气运，这就是为这群练气士所不容。
练气士对于气运一说十分重视，他们关心的是人族大气运不被随意影响，保证人族大气运的不断。之前青莲枯萎，如非有这些练气士杀蛟补气，恐怕人族气运的根本将会受到影响。
不渡山的这群练气士经常出没在人迹罕至的崇山峻岭和充满灵气江河湖川之间，采朝露与暮霞进补，俨然一副神仙模样。
虽说这群练气士并没有在人妖两族的战争里，为人族直接出力，但是他们的行为却有益于人族，是为了维护人族大气运，所以其他的势力和王朝也默许了这个特殊势力的存在。