第二十章：天历四百三十一年夏
第二十章：天历四百三十一年夏 (第2/3页)
秋三大名相”之中。
传闻这位出自大楚云门书院的右相，少年时曾潜修十年，通览玄道，武人，剑修，释教经书典籍，本身又立身于儒门，几乎被认为是当时只要出世便是修行者之中集大成之人物。
可谁知陆接舆并不打算走向修行道路，反倒是又江湖转入庙堂，成为了当时还是楚侯的幕僚，最后坐上了大楚右相的宝座。
即便过去了五十年的时光，江湖上和老人同辈之人，有的已经死去，有的成为了某些门派的长老，还有的已然踏足天人，但依旧那一辈江湖人依旧无人忘记陆接舆这个名字。
原因无他，儒门中人最擅长的其实就是养气，昨日布衣书生，明日说不定就能够青云直上，成就五境修为。
老人从未出手，一步天人也未必不可能。
正所谓夫唯不争,故天下莫能与之争。
而今老人指点楚泽，也正是因为楚泽师父竹离道人希望借这位老人之手，初步雕琢楚泽这块璞玉。
楚泽在苍溪镇一待就是半个月光景，除了每天不变的从镇子东头跑到镇子西头，就是修行那枯燥无味的抽刀拔剑，收剑掠刀。
一夜梦青莲而醒，不到三天便因为一块“平妖令”下山。
三个月，千里路，刚上岐山，便下岐山。
自从楚泽恢复灵台清明之后，似乎就再也没能够停下脚步，十年的痴傻时光的修道，好像耗尽了楚泽这一生最后的闲暇。
除了背了十年的百来字心法，让楚泽一步成为修行者之外，楚泽的修行之路可以说是空白一片。
楚泽没先走那武夫的外家路数，而从内功心法开始修起。
一来是因为体内气海窍穴，元气真气都要从小开始修行，所谓的灌顶、点化、传功也不能够让一个普通人瞬间登临五境。况且没有心性磨炼，体魄支撑，这些法门其实对于被传功者来说相当危险。
二来楚泽痴傻十年，走武夫路数修行体魄几乎不可行。即便那是百来字的心法，楚泽当时也整整背了一年才背了下来，更别说练体了。
有了元气支撑，修行招数定式便可以说是顺畅了不少。
而且楚泽记忆力和领悟力，似乎也不输当年的陆接舆。
无论是在岐山安斯人施展的一莲开，还是在大荒楼的取巧观书，都被楚泽牢牢的印在了脑海之中，并且化为了己用。
当然，如果只是行万里路、读万卷书，胡乱吸纳知识而不整理，楚泽多半会走上岔路，或者走火入魔。
所以陆接舆的出现，不得不说是一种极为必然的巧合。
暮春彻底过去，初夏逐渐转为盛夏，田间小麦由青转黄。
时至芒种。
螳螂生、鹏始鸣、反舌无声。
苍溪村的男女老少，大小村民开始收割田间小麦。
而在这一片麦浪之间，又以一个穿着道袍的年轻少年身影最为特别。
之间这位少年双持镰刀，并不站立田间，而是从田埂之上，似轻鸿一跃而下，单脚点在麦田之中，双手在麦浪下的每一次回转，都会整齐的割去一片小麦。
少年在田间来回数十次，踏着麦浪而行，不多时便可割上数十斤的小麦。
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