第二十二章 忒修斯船
第二十二章 忒修斯船 (第1/3页)
“是她吗……？”
宋清歌定定地注视着那道此刻正缓缓打开的狭缝。
自安然从她的身边离开以后……
她究竟独自一人在这漫长的岁月之中度过了多久呢？
——长久到，她几乎已经快要遗忘了对方的面容。
唯有零碎的话语，以及模糊的笑靥……依然残存在她的脑海之中。
经过如此悠长的时光的加工……
宋清歌的记忆中存在着的那个“安然”，与故往存在于她身边的、真正的安然，也许已经有了极大的不同。
——那也许更多是一种……她的遗憾、懊悔、怀念及愧疚纠集形成的产物。
“你所爱上的，是一个幽灵——是一个臆想出来的人物。”
在安德烈·纪德所写的《窄门》中，阿莉莎最后一次见杰罗姆的时候，她就望着杰罗姆，满心悲哀地如是说。
“是一个臆想出来的人物……”宋清歌喃喃自语地复述。
的确……
“流动派”的先师赫拉克利特曾有言：“人不能两次踏进同一条河流。”
——因是“万物皆动”、“万物皆流”。
这位主动放弃了世俗的王位、隐居至阿尔迪美斯神庙附近潜修的大贤宣称——
“这个有秩序的宇宙，对万事万物都是相同，它既非神成，亦非人造——其为昔在、今在、以后永在的一团永恒的活火，按一定的尺度燃烧，一定的尺度熄灭。”
而其所谓之“永恒的活火”，正是南安中学校徽图案的源头。
由此言论，亦可引申——故我，并非今我。
而在公元一世纪，哲人普鲁塔克也曾将一种著名的同一性的悖论提出——那就是后世闻名的“忒修斯之船”。
那一假说是如此描述——
“忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船被雅典的人留下来做为纪念碑，随着时间过去；木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。最后，该船的每根木头都被换过了；因此，古希腊的哲学家们就开始问著：‘这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？’”
由是，亦可得出——
现今存在于此的安然……与她脑海中那个通过拼凑回忆、缝缝补补制作出来的“安然”全然不同。
——那是正处在不断的变化中的、真真正正的少女，而非仅留存于“宋清野”此人的记忆之中的死物。
无论上一世里
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