八之卷·硫磺之街——剧情梳理
八之卷·硫磺之街——剧情梳理 (第1/3页)
（八卷的叙事与架构，类似于《素晴日》和《脑髓地狱》，几乎全然是由碎片化的信息组成，每一章节之中也都充斥着大量的文学、圣经梗，阅读门槛可能相对偏高，本章为八之卷·硫磺之街的创作思路及剧情梳理，与先前的设定集一般，同样是以我和读者问答的形式进行，其中可能会含有大量剧透，喜欢自行思索可选择跳过，倘使真的看不懂目前为止的章节所表达的含义，建议在阅读完以下部分的大纲以后，再尝试重读八卷，寻找主线正文之中所埋藏的各类伏笔。）
下文之中，“A”将指代“作者”，“B”将指代“书友”。
A：目前为止，对于八卷的剧情，有什么无法理解的地方吗？
B：没有。
B：因为更新很慢，所以我可以多看很多遍，所以看懂了，大概。
A：2333
A：从我自己“写作者”的视角，所看到的东西，大概是和别人相差很大的。
A：关于《子宫之镇》那一章，觉得将其放在那里的意义，是什么呢？
A：这一章，大概可以看作是八卷最重要的章节之一，是直接承接七卷那章《硫磺与火》的。
B：怎么说呢……我觉得自己能看懂，不代表觉得自己有实力做阅读理解orz
A：hhh
B：不过感觉上大概是……转折和揭露吧？
A：关于八卷之中，夜之箱庭的“神”，目前而论，可以下什么定义吗？
B：不能，我很少论断什么。
A：其实神明的身份，很早就表明了。
A：而八卷的核心，则是“叙述性诡计”。
A：就像梦野久作的《脑髓地狱》一样，在故事的开端，抛出了主人公——完全失去了与自己相关的记忆的吴一郎，再由若林教授灌输一些看似正确的伪科学歪理，从而塑造出“先祖轮回”和“记忆传承”一类的场景。
A：目前为止，在我自己看来…八卷的门槛，似乎有些过高了。
B：还行。
A：它并不是一上来就直接铺陈开设定，直接告诉你，这个东西是什么。
A：就像“世界之外的君宰”之类的设定，基本没有出现在主线正文里。
A：我所给予的、更多的东西……是话语及隐喻。
B：是
A：八卷的话语，是很少参杂谎言的。
A：每一句话，都是正解。
A：以正确的方式串连起来，就可以得出答案。
A：新年番外，其实是八卷里非常重要的组成部分。
B：这样。
A：我用一些片段来举例看看。
A：“莹”在新年番外里，其实隐晦地表明，是可以在一定程度上等同于神明的。
B：emmmm
A：《雀之葛笼》这一章里，突兀地提及了，“父亲”的身体，呈现出一种病态的纤细。
引用——
（正当我思绪游离之际，父亲背上了奇妙的匣，向我伸来了纤瘦的手臂。
而我只是失神了一霎，便轻轻地将其握住了。
那实在是……过于纤细的手臂。
宛如轻易便会被损毁、捏碎般，以至于我根本不敢用力握紧。
身为京都大学大学院文学研究科的教授的父亲，自我有记忆起，便一直都是这样一副弱不禁风的儒雅学者形象。）
A：而在《除夜之钟》这一章里，其实再次出现了相似的描述。
引用——
（她的身躯……
实在是过于纤细、幼小了。
总觉得……与某人有些相像。
可是……
在这句轻柔的话语面前。
我的身体，却止不住地颤抖着。
这到底是……为什么呢？
泪水……
在不停地流淌。
就好像……
这些话语，带给了我某种救赎一样。
绝望的我……
只因为女孩的一句话语，而被拯救了。
情不自禁……
我抱住了萤。
想要抱紧……却又不敢用力。
宛如害怕轻易便会将其触碎一般……
却又担心……一旦松开了手便会失去。
明明是将她抱紧，恨不得两个人一同窒息，而后死去……
却又不得不……在下一秒收敛了双臂的气力。）
B：是。
A：“萤”和田村的“父亲”相似——这其实就是新年番外里最近似剧透的信息。
A：而在早期的章节——《栖身之处》，田村提及过自己的家庭关系，与新年番外中那种异样的“和睦”，显然有着很大的差距。
引用——
（一直以来……我都无法习惯那个家所带给我的感觉。
倒也不是曾经遭受过家暴一类，他们对我也算颇为照顾和包容。
但奇妙的是……自有记忆起，父亲和母亲与我之间便存在着一种微妙的距离感。
平日里的交谈，与其说是出自于亲人之间的爱，倒不如说是一种礼貌性的关怀。
温柔慈爱的母亲也好，儒雅宽厚的父亲也罢……
对我而言，他们更像是邻家的阿姨和叔叔。
这个家庭之中似乎缺少了某种决定性的要素……
但我们之间谁都没有说破，心照不宣地保持着默契。
因为一旦将那些话语说出口，这段关系便再无法维持下去。
不论对谁都没有益处。
我尊敬家父和家母，也愿意为他们尽孝。
兴许这般便已经足够。
至于“爱”或“不爱”……
那只是一种过程，而非结果。
不知为何……
年少的我，处在那个完满和睦的家中，却感到那里除我之外什么也没有，只是一个巨大的空洞……
仅此一点，便让我感到了可怖。
想要逃离……
逃到没有人认识我的某处。
所以……高中毕业以后，我便离开了京都。）
A：此外，在与“萤”的交谈之中，田村还点明了新年番外所处的时间点。
B：是。
A：时间点，是八卷里最为重要的判断依据之一。
B：但其实不好整理吧。
引用——
（“我叫田村卡夫卡，是一个在京都府立洛北高等学校就读高三的普通高中生。你呢？你的名字是？”）
A：在这里，田村称自己正在京都府立洛北高等学校就读高三。
A：而在前文中——《月之国度》那一章里，森野老师提及，月是在高中时期的某日突然消失。
引用——
（“在那孩子上高中时的某一天……她突然就从这个世上消失了。”）
A：前后的顺序，是很重要的问题
A：在《翡翠城镇》、《折断手足》、《寂静之雨》等章节的描述中，写到了田村在国中三年级与森野相遇之后，决定追寻森野一同去寻找“无人知晓的远方小镇”。
A：为此，他们前往了众多供奉宗教神明的神域，试图寻找箱庭的“入口石”。
A：而森野的消失，可能便是因为寻到了所谓的“入口石”，因而进入了夜之箱庭。
B：记笔记记笔记。
A：从《惜夜纪》主线的剧情则可以看出，田村，也就是“少年”，最后其实也进入了那个“黑夜”统治的世界里，并在其中重复着近乎永续的创世灭亡轮回。
A：那么，这个出现在正文主线以及新年番外里的“田村卡夫卡”……又是什么东西？
A：这是很重要的一个信息。
A：在最初着笔来写八卷的时候，我也提及了，《八卷·硫磺与火》是作为《五卷·原罪之章》的承接的一个分卷。
A：而《五卷·原罪之章》最为核心的一个概念，便是由思念编织而成的“空气蛹”。
在《真夜残像》这一章里，田村于梦中醒来，感觉到真正的自己可能已经死去，而残留在现世的，可能只是“故往之我”的残像而已。
引用——
（今晨，做了一个悲伤的梦。
醒来之后，发觉自己不曾记住梦中的景象。
之所以知晓这梦令我感伤……是因为泪水仍在不住流淌。
倘若是在旁人看来，一定觉得很奇怪吧。
但对于我来说，这般只是寻常。
不知是从什么时候开始，时而会做一些奇怪的梦。
那些梦境……和我曾进行释梦的并不一样。
其之差别，在于我完全无法描摹其形象。
虽然知晓它们的存在，但却未能把握住全貌。
除却梦醒时分突如其来的悲伤，再无有半点相关的记忆残留下。
那种感觉，就仿佛被某种巨大的虚空给吞噬了一样……
而且，似乎并非暂时性的遗忘。
那更像是一种彻彻底底的抹消……
原本深藏在内里的东西，全都被某种巨物所吸收。
化为了人间食粮。
所留下的……只是一具空腔。
莫名地会这样想。
现在的我……真的是最初的那个我吗？
也许……
真正的我早已在梦中死去了。
寄宿于这具身体里的……只是故往之我的残像。）
A：“残像”、“遗骸”、“幻影”，这是与“空气蛹”非常相近的一些概念。
A：联系上在不少的章节里作为“话外音”出现的“叫乌鸦的少年”，可以暂且假定，正文主线中的“田村卡夫卡”，其实早已不是最初与月相识的那个十五岁的少年，只是为了维系存在而滞留于人间的“幻影”。
A：在八卷伊始——《斯金纳箱》这一章节，田村称自己国中时代的女友月，是和自己“和平分手”。
引用——
（国中三年级时，也曾和当时就读于圣心的一个女孩交往过，但后来还是因由诸多复杂的因素和平分手。）
A：但在后续的主线之中，完全没有相关的描写。
A：或者说，根据那般的展开，如同命运一般相互交缠的两个人，根本不可能会出现所谓“分手”的场面。
A：所以这个“空气蛹田村”，可能是得到了某种虚假的暗示，从而产生了错误的认知。
A：在新年番外的篇章里，“萤”显示了一种奇妙的能力——言灵。
引用——
（“‘田村君……忘了我，然后幸福地生活吧。’”
这句话……是命令。
在这一句简短的、命令形的话语之中，蕴含着不可估量的、不容拒绝的力量。
我竭力对抗着这句话语的力量……
——缓缓地站起身来，朝向那孩子走去。
女孩的身形，此刻有些慌乱了。
“‘请不要过来。’”
虽然不过是平静异常的话语……但却与神明有着相同的分量。
我的脚步停了下来。
“‘请不要过来。’”
似乎是还不够安心一般……女孩一再地重复着说道。）
A：这种以日语中的命令形的形式所发出的、在引号中又带有第二引号的台词，便是高位存在——似神者发出的“言灵”，也是神明或是救世主的“奇迹”。
B：额。
引用——
（然后我迅速起动，绕过月台管理员，甩下身后的哨声。
再越过一个垃圾桶、两个人、三根立柱。
最后，对准那扇闭锁的车门。
“‘给我……打开！！！’”
在这命令形的一言之下，奇迹恍然创生。
奔跑，加速，瞄准，吸气，腾空，抓住。
我跳上了电车。）
A：看到这里的时候，可能会觉得有些莫名其妙——为什么田村的一句话，能够把闭锁的车门打开。
B：可以理解，毕竟看上去那句话就不对劲……
A：但其实正文里有各种暗示——田村，就是所谓的“救世主”。
引用——
（徘徊在人世间的善意，铺就成了地狱的行路。
而我踏着月光。
也踏上了……地狱之路。
从地狱里，无数长颈之物，在窥视着我。
从地狱窥视世界。
“你们为什么要看着我呢？”
长颈之物们……张开了嘴。
那嘴里既无牙齿，也无舌头。
而我在轻笑着，比那风声更轻，却令地大震动。
“怎么了，奈落之底的居民们……人类的救世主就那么稀奇吗？”
）
A：而“救世主”是什么？根据《圣经》里的概念，是“神”在人世的化身。
A：《折断手足》那一章里，森野也提及，她和田村本为“一体”。
A：也就是说，两人即是“救世主”的半身。
A：而两者合二为一之后……会是什么？
A：那便是新的“神”。
A：——原本应该是这样的。
A：但是，在八卷时间线的原初时间点，是不存在“神”的。
B：emmmm
A：因为“神”的本质是残缺的“兽”，潜藏在“海”的深处，类似于被封印在拉莱耶的克苏鲁，所以才有了“神”的十二使徒。
A：使徒通过残缺的“神”那近似“空气蛹”一般逆转历史的权柄，回溯到了日本的战国，开始为“神”的复苏而做准备，作为这一谋划的产物，便是诞生的“救世主”。
A：八卷里，其实也隐约地提到过“地上神国”——那便是将夜之箱庭的世界在人世显化，通过吞没现实来缔造神国。
B：还行……
A：但八卷里的少女神明，对于什么“地上神国”其实毫不在乎。
A：先前也有提到过，既是“少女”又是“孩子”的神明，曾为人类，并且是与田村相识且珍视的人。
A：神明重复着创世灭亡轮回的目的，便是为了从“救世主”的宿命之中拯救田村。
A：原本，她以为诞生了新的“神”，便不再需要出现完整的“救世主”——以为那样，田村便可以得到救赎。
A：所以，少女才成为了“神”。
A：但命运其实是残酷而戏剧化的……
A：类似于《诡秘之主》里的超凡特性聚合，作为“救世主”的半身的森野，还是为夜之箱庭里的“黑夜”气息所吸引，因由这种“思乡之病”，而毅然决然地投身进去。
A：对应的就是《天之少女》之后的剧情。
A：森野叛抗着“神”，误以为“神”就是创造了这个满溢痛苦的世界的存在，试图去打败“神”，如若不然，便信仰“神”，将这此世的一切罪恶都归咎于“神”。
引用——
（月没有直接回答我的疑问，而是小声地说道：“信仰神明的人说，这个世界是由神明创造出来的。”
她以食指抵着图表上象征着“痛苦”的部分，“也就是说……这个充满了痛苦的世界，也是神明所创造出来的。”
“创造出如此痛苦的世界的神明……究竟好在哪里？”
月低下头，喃喃自语。
“神明都是坏蛋，绝对不会错的。”
“看遍如今的世界，难道真的觉得哪里存在真正的幸福吗？”
“战乱、纷争、恐怖组织……”
“像这种不知道哪里的人做出来的、意义不明的事情……神明将其创生，究竟是为何意？”
“苦难？还是试炼？”
“人自诞生以来……就被迫缚上了无关于己的、自神而降的罪罚。”
“祂行此事，有何所得呢？”
“自那难以言喻的极天的云座之中降下的寂静之雨……兴许只是神明欣赏着‘人间喜剧’嘲笑着唾下的水滴。”
“即便不说神明，反观人类自身……其丑恶也不下地狱之民。”
“那些口口声声说着‘未来是属于孩子的’的大人们的所作所为，才正是只顾自身利益。”
“就连我们的身边，也充斥着那些拖人后腿、诽谤他人、肆意放声吵嚷的人们的声音……”
“大家，明明心知肚明，却什么也做不到……等不到转机。”
月摇着头。
“很清楚……很清楚……”
“自己的所作所为是错误的，毋庸置疑……”
“竭尽全力的人，永不言弃的人，矢志不渝的人，有很多很多……”
“可是……只要神明还存在于此，这地上的恶就没有根除的可能性。”
“这到底是为什么呢？”
“神明的话语，恰如愚者的谎言。”
“愚者说：平等！”
“但世人皆知：世上没什么平等。”
“愚者说：自由！”
“但世人皆知：世上没什么自由。”
“愚者说：爱情！”
“但世人皆知：爱情随时会背叛。”
“愚者说：切莫杀人！”
“但世人皆知：世界充斥着杀戮。”
“愚者说：切莫说谎！”
“但世人皆知：愚者的话即谎言。”
“不假思索便被愚者的话语所欺骗的人，也不过是在神明的谎言下起舞的蠢物。”
“一时的喜乐，就像是神明所描绘的天国的幻觉。”
“长存的困苦，才是彰显救赎之荣光的必要之物。”
“有反驳的意见吗？”最后，月小声地问我。
“你说的很对。”我摇了摇头，“神明都不是好东西，只会到处去做坏事。”
“既然如此……那么，月打算怎么做呢？”
“是啊……我打算怎么做呢？”月有些失神地呢喃道。
沉默了许久，女孩才低低地说道：“到底怎么办才好，其实我是知道的……”
“答案一直就在那里——将神明打败就好了。”
“要是这些大坏蛋都不在了……世界一定能变得更美好的。”
“问题是……神明在哪里？怎样才能打倒祂呢？”
“这些……我还不知道。”
月的情绪低落下来。
“从上初等部的时候开始，我的想象力就十分贫乏，无法像其他人一样信仰。”
“月说的‘其他人’……又是在指谁呢？”我问。
“在圣心，不论走到哪里都要带上一本《圣经》的学生并不少见，还有负责教授我们神学课程的教谕小姐也是如此……”
“至少从表面上看起来……她们是信仰神明的吧。”
我悄然无声地点头。
“要是神明能够像《圣经》上所描写的那样……在我眼前显示一些华丽的奇迹就好了。”
“那样的话……我就能心甘情愿地信仰。”
“倘若可以真心实意地相信神明的话，就能把所有过错都归罪于神明身上。
“那样的话……那样的话……”
“我们就不会那么痛苦了……”）
B：emmmm
A：然而其实都是“烨”这个创造主的锅（划掉）……
A：出于这种宿命般的吸引，历史最终还是“永劫回归”了。
A：森野像“神”尚未存在的世界线里一样，被吸引进了箱庭，而原本已经脱离了“救世主”的宿命的田村，为了拯救月，所以也跟了进去。
B：emmm
A：因此，神明最初的努力全然白费了，只能通过不断地创世、灭世，从无尽的轮回之中寻找新的可能。
A：原本不应该是这样的走向的……
A：但因为八卷里的高位存在，并不只有“神”一者——夜之箱庭世界里，存在着三位神明，其中之一，还是克苏鲁神话体系中某著名邪神的化身。
B：还行……
A：剩下一个，也是满怀恶意地看戏的。
A：所以主导着《惜夜纪》世界的走向趋近于毁灭。
A：这种喜欢花式整活、搞事的恶趣味邪神的身份，其实挺明显的hhh
A：——是奈亚子。
A：奈亚子在八卷里的马甲，怎么说呢……有点类似于《blacksouls2-为挚爱的你献上不可思议之国》。
A：既是“母亲”，又是“妹妹”，也是“女儿”——这种不可名状的“爱”的化身。
B：emmmmm
A：奈亚对“爱”的理解，是非常扭曲的。
A：在八卷中，也是作为《海边的卡夫卡》并《俄狄浦斯王》之“弑父”、“恋姐”、“娶母”的组成部分。
A：我之前说过——“弑父”、“恋姐”、“娶母”亦是八卷的原罪主题。
A：一般人，大概根本想象不到那是一种什么样的形式hhh
A：目前“恋姐”这一部分，姑且可以看作是田村和森野之间的恋情。
B：emmmm
A：而关于“母亲”的剧情，则是邪神——“黑之圣母”支线的部分。
A：“圣母”，是“救世主”的母亲。
A：在八卷里，即应该是“田村”的生母。
A：但目前，这个存在，在正文之中好似完全没有提到过。
A：但其实“黑之圣母”，已经登场于八卷现有的角色之中。
A：圣心的教堂里摆放着“白之圣母”雕像，明石小姐从这个名称上，猜测会不会有对应的“黑之圣母”。
引用——
（圣堂的最前方，是面对着众人的耶稣受难像。
赤裸着上身的基督四肢被钉于十字架上，仿若已经死去的模样。
在其前方，是俯伏跪拜、神情悲哀的十二使徒像。
垂怜之圣母站在诸圣徒的中央。
据传，这些雕像皆是“人间国宝”——雕塑大师渡边怜世的遗世之作。
其中最为著名的便是这尊垂怜之圣母像。
正式的称呼似乎是叫“白之圣母”。
至于到底为什么是这种叫法，时至今日也早已经说不清了。
不过……还是让我感到有些异样。
既然这尊雕像是叫“白之圣母”的话……难道还有与之相对的“黑之圣母”吗？）
A：而圣心的教堂中
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