第一百二十八章 教士们为什么不再来了
第一百二十八章 教士们为什么不再来了 (第2/3页)
。”
卢森就告诉秦书萍，从中国的唐朝开始，基督教就开始了向中国的传播，当然，西方的传教士不仅仅是来到中国这一处，他们中间的大多数人是把传播自己的教义当做一种很神圣的担子挑在肩上的。
那么，在元朝呢，也正当是欧洲的基督徒组织几次的十字军对抗回教势力之时。当时元太祖、及太宗有几次起兵西征，到处攻灭回教国，因此欧洲的基督徒，以为蒙古人是帮助基督徒扑灭回教徒的，便一心想要和蒙古人结盟。
第一个到中国的天主教教士是十三世纪的孟高维诺，他是一个对天主教在中国传播极有影响力的人。当他到达中国时(1294年)，忽必烈刚去世，由元成宗继位。虽然他初到中国时，受景教徒的排斥和陷害，但至终他赢得元朝王室的信任和支援，开始传教。十年内已有六千人受洗，加入教会。汪古族酋长，阔里吉思，就是在这时改信天主教。另外，他也把新约圣经和诗篇等，译成汪古族的方言。孟高维诺除了传福音外，又从事兴建教堂的工作，他收养了一百五十名七至十一岁的男孩，给他们施洗，教他们希腊文、拉丁文、唱圣诗及背诵经文。他在中国工作三十多年，在十四世纪初逝世，享年八十多岁，是一个德高望重的教士。
最后一位是“马黎诺里”传教士，他是在主后1342年到达中国，逗留了三至四年便回罗马了。因为他看出当时元朝的元顺帝政局险恶，必定维持不久，因而离去。果然在二十多年后元顺帝被朱元璋(明朝第一位王帝)赶出中国，天主教在中国的事业，就此停顿了。
天主教在元朝无法施展较大的影响有以下几个原因：
一.很少汉人信天主教，大多是蒙古人或边疆民族。因此蒙古人建立的元朝一旦灭亡，天主教也自然随之消灭。此外，教士过分倚赖元朝王帝的庇护和支援，对元朝的王帝，百般讨好。而汉人是受元朝歧视的，自然就对这些传教士产生了排斥感，不愿意接受他们的宗教。元朝时来华的天主教教士，与元朝王室有密切的关系，与一般的大众平民却脱节了。
二.传教士没有看到翻译圣经和其他属灵书籍的重要性。虽然天主教的传教士孟高维诺也曾从事一些翻译工作，但他只是将新约圣经翻译成汪古族的方言，不是翻译为中文。可能孟高维诺也受了传统的天主教思想所影响，以为信徒读圣经与否，不是最重要的。他认为重要的是信徒守仪式、做弥撒，这是很可惜的事。如果当时能将部份圣经翻译为中文，那么即使他们离开了中国，中国人至少也可以从翻译的圣经中，领悟到真理，不至于完全消灭了。
三.元朝的天主教传教士，与景教的传教士，互相对立，彼此排斥。中国人和蒙古人看天主教和景教没有分别，都是“也里可温教”教徒，但他们却互相打斗，汉人为之摇头叹息，对他们的信仰也大打折扣。
马可孛罗曾记录元朝世祖王帝忽必烈，指忽必烈有一次对他说：“有人敬拜耶稣，有人敬拜佛祖，其他的人敬拜穆罕默德；我不晓得那位伟大，我便都敬拜他们，求他们庇佑我。”
而到了明朝，基督教算是第三次进入中国。当蒙古人统治中国时，一直以镇压的手段对付汉人。而元朝王室在末期时十分**，彼此争权夺利，政变频频发生。因此各地英雄纷纷谋反，最后由朱元璋将元朝的元顺帝赶出中国。在主后1368年朱元璋称帝，建立明朝，为明太祖。中国再次自治，并得到统一。直到1644年，满清侵入中国，明朝灭亡，中国便再次落入异族人手中。
明代的内政可说是**和黑暗的。明太祖的治国方针，是实行君主独裁的政策。明太祖之前，中国的旧制度是以宰相为全国的政治中心，管理大局，而明太祖继位以后，废了宰相这个职位，由王帝自己兼任宰相，直接统管大局。这大大加重了王帝的责任。明太祖的性格坚毅、辛勤、日理万机，兼任宰相，并不困难。可是明太祖以后的王帝，娇生惯养，不能胜任宰相的职任，结果祸害无穷，终于走上灭亡之路。
明太祖死后，明成祖继位。明成祖是很能干的王帝，中国历史上著名的郑和七次出使西洋，就在此时发生，但是明成祖过份宠信臣官，使臣官掌握刑罚和生杀之权，犯了错误。在明成祖死后，国家大权便逐渐落在臣官之手中。王帝的才智和品格亦每况愈下，明朝的政治因而一直败下去，最后终被满清所灭。
明朝初期实行开放政策，十六世纪中叶以后就采取闭关自守的政策，认为这样较为安全。所以耶稣会宣教士方济各即使想进中国传教，也不得其门而入。到了十六世纪后叶，由于神宗王帝不问朝
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