第一百一十九章 身世与经历
第一百一十九章 身世与经历 (第2/3页)
咸丰四年，太平天国第二批北伐军打下冠县、莘县、临清，曾两次驻军于离岗屯十二里的冠县清水镇。宋景诗曾和许多农民去迎接过太平军。而孙汝镜也就在这时和另外十几个徒弟投了军。临清撤退后，孙汝镜曾回到宋景诗所住的小刘贯庄呆了好几天。然后和太平军往南走了。临走的时候，许多徒弟都郑重地向师父叩头告别，并把他所遗下的大刀奉为珍物，相戒不去动它。宋景诗无疑地是从孙汝镜这里初步接受了造反思想。这时他已经学了全身武艺，便开始了两种新的职业：打拳卖艺与保家护院。――这是宋景诗闯荡江湖、结交英雄好汉、为造反找寻领头人物所能采取的唯一公开职业。
咸丰十年，山东全省除去登州外“其余九府二直隶州”都普遍地掀起了抗粮运动。农民们说那时候连年灾荒，大家都是“吃糠咽菜”，“活不下去”。物价高，地价贱，扛活不值钱，地主用高利贷剥削贫农，贱价收购土地。而银价涨，地丁都按银子算；漕粮又受贪官污吏层层剥削，特别是交不上整斗的贫农，遇到一种叫“挖升子”的衙蠹，“交三斗还不够他三升挖的。”催粮的衙役叫“罗伞”，“进门先吃饭，临走要拿钱。――不给要抓人，漕粮还得照样完。”在诸种剥削压迫下，堂邑、冠县、莘县、馆陶等县农民就由大粮小粮问题，爆发了抗粮运动。所谓大小粮，是依地土的肥沃与贫瘠而规定纳粮多寡的一种等级制度，但在附加团练费捐税上地主们想将负担转嫁于贫农，竟异想天开，废除了这种等级，要大小粮平均分摊。――实际上因为捐税数字是固定的，这就等于“把小粮鼓捣成大粮，大粮鼓捣成小粮”了。县官又和地主勾结起来，贫农抗缴的就被关进监狱，“打官司又打不过地主。”这时候宋景诗站出来领着农民开展了抗粮运动。
宋景诗本是个性情柔和，不暴不躁，好脾气，少说话的人，人家都叫他“宋丫头”、“宋妞儿”。但他听到街上人对大小粮的事议论纷纷，就说：“这也太不公平了，咱们大家不要完！”宋景诗带领着男女老少，扛着木锨、锄头、犁、耙……去到县衙门，说：“地也不要种了，种了地还不够交钱粮的！”县官没了法，临时答应了农民免交，并允许“立碑为记”。但事后马上派人来抓宋景诗。
于是，宋景诗只得离开家。可是，这抗粮的事情确是闹腾起来了。抗粮的农民“三五一群”地在一起，“明散暗聚”，在冠县清水镇、白塔集附近的韩村、赵庄及靠近馆陶的燕儿庄一带逐渐聚集起来了；从咸丰十年冬十月到十一年的二月，农民集合了万余人，“抗官闹漕”，竖立义旗。外面都说这是宋景诗领着闹的。
二月十九日，是民间流传的观音诞辰，各处都有庙会。宋景诗便乘机邀集了许多英雄好汉，――一部分是鲁西一带白莲教的头目们，去冠县劫牢反狱。去的人很多，但到冠县城只剩下十八个人了。这十八个人乔装改扮，装做卖柴禾的、卖艺的混进了城。半夜里在城里放起一把火，大嚷大叫：“反了！反了！”城外接应的有的颈上挂着响铃乱跑，――好像很多人马。有的爬墙进了城。城里官兵不多，闻警都开城逃去。大家打开监狱，救出许多起事所需要的人物，反出冠县，这就作为鲁西农民大起事的信号，大队人马便由此分向各州县进攻了。
宋景诗所带领的群众，主要是参加抗粮运动的农民。但进行刀兵拼杀的农民当中有十分之六是白莲教的信徒。――这就是说：这次起事是宋景诗联合着白莲教共同领导的。从劫牢反狱事件起或者从抗粮运动起就是如此。
宋景诗本人不是白莲教徒，但他与白莲教许多头目都有着深厚的友谊，特别是有着共同的想法，所以他们联合得很好。
在各旗军队中，由于纪律严明，和村民处的关系好，尤其是战斗力强，宋景诗的黑旗军是特别坚强而壮大。除了一般抗粮的农民大半都在宋景诗的黑旗军里。还有堂邑、冠县一带“□花”斗争中的农民以及“私盐贩”也多参加了黑旗。“□花”是贫农捡拾地主棉田中残余棉花而与地主所雇的打手经常冲突的一种斗争，有许
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