门派简介（正道）
门派简介（正道） (第3/3页)
己当时所犯的错误，同时还是第一个承认道法自然宗地位的门派。
少林寺内设三堂（金刚堂、罗汉堂、般若堂）、三院（达摩院、菩提院、戒律院）、一阁（藏经阁）、一林（塔林）少林武功更是博大精深，寺内藏经阁收集了三十六路拳脚十八般兵器各式各样的武学密籍，易筋经、洗髓经更是少林的镇山之宝。
除此之外，少林七十二绝技也是所有武林中人梦寐以求的，其中的三大阵法：金刚伏魔圈、一百零八大罗汉阵和十八小罗汉阵，更是令武林人士闻之色变，据传这些阵法至今还无人能闯过。
此派弟子均为男性，分为出家弟子和俗家弟子两类，出家弟子在寺中修行，俗家弟子分散各处，行侠仗义。
住持方丈：广严绝技：袈裟伏魔功、达摩八法神禅杖法
宝物：
易筋经，洗髓经：
相传达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。
达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，《易筋经》为外修之书，两经书皆留存于少林寺，流传至今。
‘易’是变通、改换、脱换之意、‘筋’指筋骨、筋膜，‘经’则带有指南、法典之意。
《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。
元静，少林寺前任方丈主持，广严方丈的师父，在当年与妖域的那场恶战之中，身负重伤后圆寂。
武当
武当山，又名太和山、玄岳山。
武当派，虽为中原武林的后起之秀，但却在很短的时间内成为道教武林圣地，与佛教的嵩山少林寺齐名，故江湖上有“北尊少林，南崇武当”之说，仅次于道法自然宗之后。
武当派以‘玄天上帝’而显赫于世。武当派弟子，以供奉真武大帝为主神，以侠义名满天下，同门之间极重情义。
武当地名源于先秦，汉袭秦制设武当县。‘武当’之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地。至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础。
因此，千百年来，武当山作为道教福地、神仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者不计其数，相传东周尹喜，汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾等等，均曾在此修炼。
虽然属于道教全真一派，但在本质上却是全然不同的两个派系。
武当派的特点有三：
一、以崇拜‘真武大帝’为主神,‘真武大帝’即‘玄武大帝’，因避讳而改称‘玄武’，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名‘玄武’，其地位崇高而稳定，又为我国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二、武当武术，又称“内家拳”，源远流长，玄妙飘灵，是中国武术的一大流派，少林武术有“禅武”精神，武当武术则“真武”精神，素有“南尊武当,北崇少林”之说。在其内家拳技之中，尤以太极拳为主，太极拳讲究以柔克刚，借力打力。特点是形神合一，用意不用力，圆转贯串，滔滔不绝。守多攻少，以守为攻。所谓“太极三年不伤人”。入门之后，修练到一定程度，功力越来越强。随着年龄的增长，内力的提高，武当派弟子可以说是老而弥辣，战斗力越来越强，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三、武当派主张三教合一,以‘道’为三教共同之源，认为道统生天地万物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰,并强调:儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙、四是重内丹丹法,主张性命双修,强调要修仙道,先全人道,又主张大道以修心炼性为首,认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清自然药材生。”又强调“药”分内外,认为“内药是精,外药是炁,内药养性,外药养命”。而后炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,最终还虚而合仙道。
掌门：云虚道长
绝技：内功（太极神功）拳脚（太极拳）轻功（梯云纵）剑法（无上太极剑）
法宝：
太虚剑：
上古神兵，由于剑身有‘太虚’二字的空洞，因此而得名。相传，此剑曾为真武帝君之佩剑。
当年中原武林和魔族的海天之门战役刚刚开始之时，武当派并未加入，当时的武当掌门，因已久病卧床，所以派内大小事务，暂由其几位大弟子管理。这日，一刚入门不久的小道士有事外出后回山，在山下偶遇一老者，小道士见这老者似乎是从山上滑落后跌伤的，于是便上前搀扶，并问其住处，打算要送其回家，可老者行动不便，便只好背着老者行进。
路上老者询问不断的向小道士询问一些事情，先问道：武当为何不肯与其他名门正派一同抗击魔族。
小道士答道：他也是刚入门不久，但据他所知，如今老掌门病危，而又未能留下遗训，传位于何人，其几位弟子又为了掌门之位争执不下，才导致这次武当没能一同抗敌。
老者又问道：那你觉得现在和将来，武当的前途该如何。
小道士不明其意，便随口一番大论，尽将心中所想道出，而且句句在理。
老者听后连连点头，接着便莫名其妙的对这小道士说了几句话，虽然小道士听不太懂，但似乎这些话里都暗藏玄机。
那老者让小道士，放他下来，突然，在他面前腾云而起，小道士这才得知原来此老者乃真武帝君化身而成，为的就是点化其正道。
待小道士返回武当山，才得知老掌门已故，临终时留下遗训：‘何人可将真武殿内，真武帝君像腰间的佩剑拔出，便可接任掌门之位，门下所有弟子皆可一试，无新老之分。新任掌门即位后，其他弟子应极力扶持，助其光耀武当。
最后，将剑拔出的便是那得到真武帝君点化的小道士，道号‘轩成子’即云虚道长的师父。
而其在真武帝君像腰间所得之宝剑，即为‘太虚’。
‘太虚’释义：
1.谓空寂玄奥之境。
《庄子.知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”
2.指天，天空。
《文选.孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”
李善注：“太虚，谓天也。”
3.谓宇宙。
南朝梁沉约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”
唐陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。””
4.太虚，是道貌。老子《道德经》认为，道大而虚静。所以，这里的“太虚”实际上就是指老子、庄子所说的“道”。《道德经》又言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为，世界的本源是道。