第二三三章
第二三三章 (第3/3页)
实施了各种措施而赎罪收入就是增收的一种办法占据了赋税收入很大一部分。孝惠皇帝元年（公元前年）朝廷曾下旨民若有罪入赎六万钱可免死罪。而孝武皇帝在天汉四年（公元前年）也曾下令死罪入赎钱五十万则可减死一等。光武皇帝兴之后朝廷财赋一度紧张赎罪范围大大扩大。建武元二年（公元年）朝廷下旨从死刑到最轻的刑罪都可以入缣免刑。
出钱赎罪对朝廷来说是聚敛财赋对有钱人来说可以免除刑罚但对贫穷者来说却是不公平。本朝有名的大儒司马迁就因为无钱赎罪遭受了宫刑。所以说出钱赎罪在本质上是一个弊政。
这次焦玮修改刑律的力度非常大。
他先精简了法律条并将法经的具律改为刑名置于律然后又在刑名后增加了法例律丰富了刑名总则的内容同时又对刑律部分重新做了编排和扩充。新刑律不但充分体现了刑宽、禁减的原则在很大程度上也维护了皇权和相权保护了新政诸策尤其对土地兼并和赋税制度给予了特殊的重视。
新的刑律把刑罚设为五等分别是笞、杖、徒、流、死五刑并减轻罪罚力度彻底废除了重罪连坐以及黥、劓、斩左右趾等肉刑。过去孝皇帝废除连坐和肉刑只是针对重罪十条以外的罪犯。这次焦玮一改到底彻底废除了。
重罪十条改为谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱其定义和过去相比有某些不同。但就是这些定义的差别可以让很多人逃离杀无赦的惩罚。
出钱赎罪制在朝廷第一次改制的时候废除了因为其弊端太大也不符合“乱世当用重典”的原则现在焦玮又把它恢复了而且其赎罪的范围非常大。从最轻的“杖十”到死刑都可以出钱赎罪。这样既增加了朝廷的赋税收入又缓和了各阶层、各势力之间的矛盾同时也符合“与民修养”的国策短期内对社稷稳定还是非常有利的。
另外焦玮在“出钱赎罪制”的基础上还增加了一个“官当制”允许官吏以官爵折抵罪刑。不过焦玮尤嫌不足他依据周代的“八辟”制别出心裁地创造了一个“八议制”规定大汉有八种人犯罪必须交由皇帝亲自裁决或依法减轻处罚但犯了十条重罪者不在八议、论赎之限。
“官当”和“八议”制对门阀世家、官僚士人极其有利当然了对北疆系的武大吏也同样有利。很明显焦玮这是在为自己预留退路。
焦玮修改《九章律》目的不言而喻就是对门阀富豪们做出妥协。
黄猗的案子牵连甚广如果继续追究下去很可能演变成“谋反、谋大逆”。一旦此案的性质被定为“谋反、谋大逆”那么所有受牵连的人都要掉脑袋。在目前这种情况下门阀富豪们肯定要妥协要退让但问题是必须给他们一个能接受的退让底线这个底线就是保住脑袋保住财富。
依据新刑律所有的罪犯都构不成“重罪”包括主犯黄猗、麴忠在内他们都可以出钱赎罪可以“官当”有些人甚至还能依据“八议”制度免除所有的惩罚。比如受到牵连的太傅杨彪大人只要长公主和天子不予追究他还是可以继续担任太傅一职。
杨彪、荀攸和陈群仔细看完焦玮的《刑律》修改草案后顿时松了一口气。侥幸侥幸这位气势汹汹的丞相大人总算下留情没有象上次一样挥起屠刀一杀到底。
“怎么样？”徐荣慢条斯理地问道“诸位大人可有什么意见？”
“丞相大人乃天纵之材我们望尘莫及提不出来什么更好的建议。”杨彪笑道“我想问问大司马朝廷此次整肃吏治要到什么时候为止？”
徐荣笑笑从身后拿出一卷卷放到了杨彪面前“丞相大人打算对九品官人法做出修改这是他的奏疏请你们看看。”
个人都愣住了望着案几上的竹简半天没说话。焦玮这是什么意思？他不打算实施“垦田戍边”之策了？
“九品正制的选拔办法来源于察举制虽然很大程度上改善了察举选拔制度的弊端但实施时间久了类似于察举制的弊端还是会出现不能从根本上保证朝廷对人才的需要所以……”徐荣看看人神色平静地说道“丞相大人有意把试经选拔作为本朝的主要选拔制度把九品正制作为辅助选拔制度。”
本朝的试经选拔一直是辅助选拔制度现在焦玮突然要把它改为主要选拔制度玄何在？
杨彪等人一时没有抓到关键各自凝神沉思。
“新经兼采了今古经学两家之长它的优势显而易见作为官学它的地位不可动摇。”徐荣缓缓说道“那么今古经学是不是就此走向衰落直至消失呢？当然不可能这一点是今古经学两派儒士们的共识。”
“新经之所以能出现得益于今古经学长达两百多年的争论。从过去的历史来看今古经学两派之间有四次声势浩大的论辩每一次论辩都促进了经学的展而最后一次论辩就是硕儒何休大师和鸿儒郑玄大师之间的论辩直接导致了新经的出现并开始广为传播。”徐荣捋长须微微笑道“经学要想展就要有争论有了争论各学派才能进步。比如今年长安的经学大论辩就促使新经学派开始重注典籍剔除各经注疏的谶纬。而古经学派因为从论辩吸收了新经的很多优点也开始重注典籍。今经学派痛定思痛各地大儒名士聚集在洛阳的东观、兰台等地翻出收藏了几百年的各家典籍注疏日夜商讨研习听说最近已经决定重正经义简省章句了。”
“这说明什么？”徐荣停了一下继续说道“说明新经也好今古经学也好它们将互相依存互相融合互相进步谁都不会认输谁也不会消失。”
“如今官学是新经私学是今古经学。官学和私学都在展大汉的儒生会越来越多。那么问题就来了……”
杨彪、荀攸和陈群已经明白试经制度的作用了。他们连连点头对徐荣的话深表同感。
“按照九品正制朝廷取士很显然是以研习官学的儒生为主。”徐荣说道“从本朝几百年的选拔历史来看儒生要想入仕必须研习今经学。过去研习古经学的儒生们为了入仕住往兼学两家之经由此可见这种选拔制度有弊端有很严重的弊端。长此展下去有多少儒生还会研习今古两派经学？这种选拔制度不但不利于今古经学的展也不利于新经的展同时也限制了朝廷选拔人才对社稷的长治久安也非常不利。”
“如何解决这种弊端呢？”徐荣拍了拍案几上的那卷卷“从目前来看就是采用试经选拔制度。”
“儒生们研习经学最终目的是为了入仕是为了学有所用一展抱负为了能治国齐天下。如果朝廷选拔人才主要是通过试经通过考试经那么对儒生们来说不仅仅是入仕的途径多了更重要的是他们可以自由选择经学派。他们最喜好那个学派就去研习那个学派的经并且可以投入全部的才智和精力这将大大推进各家经学的展。各家经学派都展了争论也就更激烈了而争论越激烈经学展的度也就越快。”
“从长远来看这选拔制度不但有助于儒学的进步更有助于社稷的稳定和振兴。”
“从短期来看这种选拔制度可以帮助朝廷在最短的时间内选拔更多优秀人才解决朝廷的人才危同时也能解决今古经两派儒生的出路问题打消他们的顾虑和担忧充分挥他们的潜力为今古经两派和兴大业贡献他们的聪明才智。”
“因此我个人认为如果朝廷采用试经选拔做为主要选拔制度对朝野上下都有好处朝廷和各方势力都能从受益。”徐荣敲了敲案几“诸位大人的意见呢？”
杨彪等人没有选择。
自从新经成为官学后今古经学两派儒生入仕的会越来越渺茫。儒生们为了入仕为了饭碗最后只能忍痛割爱放弃自己研习的经学转投新经学的怀抱。这种情况如果一直得不到改善要不了多长时间今古经学两派就要人才凋零成为历史了。
现在门阀世家要想保住自己的地位先就要保住今古经学然后要保征研习这两派经学的弟子能够得到入仕的会而且是和新经学派的儒生们一样的入仕会。要想达到这两个目的九品官人法的确不行。如果今古经学凋落了弟子门生们都跑了做老师的到哪里选拔人才去？总不能举荐新经学的弟子入仕吧？
“丞相大人眼光长远考虑的都是安邦定国的大计我们能有什么意见？”荀攸的话里带着几分嘲讽几分无奈也有几分苦涩。
“我们没想到的丞相大人都想到了我们解决不了的丞相大人都解决了我们的确没什么意见。”陈群拱说道“那么丞相大人的屯田戍边之策又做了什么改动？”
长公主走了黄猗的案子牵连越来越广焦玮如今占尽了优势但他一反常态连续对刑律和选拔制度做出了有利于门阀富豪们的修改为什么？显然不会是为了讨好门阀富豪而是要逼着他