第357章 稷下学派
第357章 稷下学派 (第2/3页)
全面的批判总结，从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方看书；*（网武侠:面对稷下学术进行了吸取和修正，从而将诸子学术推向高潮，成为战国诸子学的真正总结者。
儒家学派成为稷下学宫的显学之一，其代表人物也正是上述的两位大贤，亚圣──孟子和另一位儒学大师荀子，二位儒学大师在稷下各领风骚，使齐文化更加丰富多彩。
儒家学派在稷下学宫的发达，其功劳应记在孟子身上。他率数百名弟子及仆从周游列国，两度游齐。一次在威王时，留齐至少3年之久；齐宣王时再度游齐，为客卿，受上大夫之禄，留齐约十余年，他的到来，使得鲁学与齐学开始了富有伟大意义的融汇，带来儒学的新发展。孟子学说的核心是“仁政”，是孔子“德政”思想、晏子“善政”思想的发展，在稷下，他吸收了各派之长，突破了孔子的思想局限，丰富了儒家学说，提出了鲜明的民本思想，认为得民心与否，是衡量君主是否够格，是否真正得天下的标志；断言“民为贵，社稷次之，君为轻”；民众是社会的主体，国家的主体，得民心是做天子的基本条件，是这一学派思想发展的载体。
在稷下学宫各家学派中，以管仲学派出现较早，而且是典型的齐本土文化。
因管仲任齐相期间，对齐国的政治、经济和军事进行了一系列改革，辅佐齐桓公成就了一代霸业，为齐国称为春秋第一个霸主立下了不朽功勋，因此，管仲的思想在齐国备受推崇，管仲思想是齐国的传统思想文化，逐渐形成了管仲学派，号为齐法家。
无疑，管仲学派的存在，具有非常浓厚的大齐特色，更有甚者，可以说大齐的各种策略都是来自管仲血拍的思想理念。
道家在齐国很早就有影响，战国前期，齐国流行的道家思想以杨朱（杨子居）为代表。杨朱是老子的弟子，其思想特征是“为我”，讲究“全性葆真，不以物累形”、“贵生”、“重己”。在当时，道家思想是影响极大的，曾有“天下之言不归杨则归墨”之说。
道家学派并不是单一的，就好比儒家的思想也随着时代、人物的变化而不断的改变，有着种种的不同，道家也是如此。
黄老学派，它是道家学派的一个重要分系。“黄”意为“黄帝”，黄帝是最完美的“王道”象征，借以发挥最理想的依托；“老”是指老子。其代表人物是慎到、田骈、捷子、环渊等，其中以慎到为最。
老庄学派是稷下道家学派分出的另一个派别，这一学派，以老子和庄周的思想为主流，但又发展和超出了老子和庄周的思想。在哲学上，主张虚无主义、相对主义；在社会历史观上，主张倒退复古，返归自然。其观点，主要包含在《庄子》一书中。
儒道乃是所谓三教之二，发展繁荣自是不用多说。
兵家学派的诞生当然与战国时期齐国兵家军事
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