第103章 求道之法
第103章 求道之法 (第2/3页)
情况却是出乎预料的糟糕。
从根本上来说，就算是掌中佛国用来对敌，释迦牟尼佛也不可能让自己的神通成为杀人的工具，所以说掌中佛国虽然有些针对思想的弱点甚至是拷问本心，但是却不会把人逼到绝路上来。
但是到了王肃身上则就不然了。儒门修士虽然正气凛然，浩然正气天下无双。但是所谓史笔如刀，口诛笔伐，很多时候他们反而是逃不脱自己的门槛束缚。
孔曰成仁，孟曰取义！
天地君亲师！
忠孝礼义廉！
儒门的道德尊则规范之所，比起佛门四大戒，八大条是犹有过之。
生我所欲也，义我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
然则，世间的取舍却不是如此简单的一句话就能够说明的。
不说岳武穆的忠君与舍生，因为岳武穆对于天地君亲师的轻重态度和先期的民为贵，社稷次之，君为轻的看法严重矛盾了。
儒门大贤，真正应该效忠的不是天子，天子天子不过是天下万民之子，真正应该负责的却是天下万民。
即便是不说后期，三国时期，武侯出征岐山，也有被司马仲达以反间之计谋划，被后主一纸诏书召回京城的事情，可见其中的利害。
若是面对如此抉择，王肃也不外乎是进退两难。
若是再加上奉旨而退就要舍弃城中百姓，王肃面对的困难就更加严重了，究竟该何去何从？
这还仅仅是忠的问题，古语有云，忠孝不能两全，忠义不能两全。基本上，用到这种说法的时候，不是要大义灭亲就是要割袍断义，个人的荣辱自然是不可能超越集体的安危的。
但是若是用到这里，是不是王肃他们都要为汉室陪葬？
这明显又是和王肃此刻的行为相违背的。但是从古代先贤的角度来说，核心的问题却并不是忠，而是仁。
从仁义的角度来看，他们需要在意的并不是君主的好坏，否则，天下儒士不是都应该归附到仁义著称的刘皇叔旗下了吗？
他们更多的也许是应该关注在一个君主对下属人民的贡献上。
穷兵黩武，穷征暴敛的这种君主自然不可取。所以曹操虽然是奸雄之称，但是他不管怎么说也是为国家人民做事情的。别的不说，屯田这一项就是划时代的贡献。
但是回过头来再说，即便是如此，建造铜雀台之类的事情同样也是这个家伙。劳民伤财的事情却也不少。
不管怎么说，这些林林种种的纠结还不只如此，所以王肃更是感觉到自己的一些思想已经发生了很大的偏移，很多事情真正到了面对的时候才感觉到，自己的坚持居然有着这样尖锐的矛盾或是如此不可回避的悖论。
事实上，从孔孟时期的文化开始，儒门的经义还是纯粹的为民谋求福祉。但是，到了后面董仲舒那个阶段，或是为了取得主导地位而发生了变化，成了上位者压制驾驭属下的工具。
所谓的三纲五常、君
（本章未完，请点击下一页继续阅读）