24.佛儒盟立丹心尺，儒门大兴定洪荒
24.佛儒盟立丹心尺，儒门大兴定洪荒 (第2/3页)
截玄门三教，与我西方佛门。这些教派势力强大，根基深厚，又有圣人坐镇，看似万古不灭，香火不绝，可大多只为争夺香火气运，看似度人，实则离红尘万里。
芸芸众生，生在浊世，活在人间，能有几人脱俗弃家、修道成仙、往生净土？三清仙门，太过虚无；佛国净土，太过遥远。
如今，正需要一个教派，以天下众生现世幸福为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，匡扶社稷，体恤万民，安定家国，教化人心。这才是真正的大德，是万世不朽之功业。
贫道观儒门大义，精微中正，上体天心，下恤万民。诗书礼乐可教化君子，谦谦之德可安定人心，中庸之道不偏不倚，仁爱之心人皆可修，浩然之气镇慑万邪。
因此，贫道愿全力助夫子一臂之力，让儒门大兴，行于朝堂，教化天下，使万家安居乐业，子孙满堂，而非追求虚无缥缈的仙佛之境。还望夫子，当机立断！”
孔子一时沉吟不语。
燃灯端坐春秋阁中，头顶书卷虚影缓缓消散，神色由感慨转为郑重，抬眼望向儒门五圣，缓缓开口：
“诸位先贤，人道自三皇五帝开基，历经夏商周三代，至春秋战国礼崩乐坏，诸子并起，百家争鸣。虽学说纷呈，各有所长，却也令天下思想纷乱，人心不一，国无恒制，民无恒教。
昔日我于凡尘之中，亲见夫子周游列国，劝仁政，复礼乐，一生颠沛，不改其志。而今人间已入大汉江山，天下一统，江山渐定，人心思安，正是思想归一、礼制重立的大好时机。”
孔子闻言，微微颔首，抚须叹道：
“老夫一生所求，不过‘天下归仁，礼乐复兴’。奈何生逢乱世，道不行于世。如今四海归一，若能使我儒门学问行于天下，安邦、治国、教民、化俗，实乃万民之幸。只是玄门道门，久掌人间庙堂气运，根深蒂固，谈何容易？”
燃灯微微一笑，胸有成竹：
“夫子有所不知。道门修行，求长生、慕飞升、炼金丹、好方术，虽能抚慰人心，却于治国理政、人伦日用、朝堂法度上，多有疏阔。帝王可以长生之术敬之，却不可仅凭方术治国。
而儒家所讲：君君臣臣、父父子子、仁义礼智、忠孝节悌、修身齐家治国平天下，最合帝王心，最稳江山座。只要令人间天子明白：尊儒，则国治；重儒，则-民安；用儒，则天下长久。儒门自然能取代玄门，立于庙堂之巅。”
亚圣孟子闻言，眼中精光一闪，慨然道：
“圣师所言，正合我儒门宗旨。民为贵，社稷次之，君为轻。得道多助，失道寡助。若能以仁政治天下，何愁国家不兴，百姓不安！”
燃灯既然早已定下佛法东进、先兴儒门的大计，此刻也不再藏掖，将全盘用意和盘托出。
“我已安排一道元神，转世凡尘，投生大汉广川郡董氏之家，取名董仲舒。此子自幼饱读诗书，精通诸子百家，心向儒门，身负大气运、大机缘。不久之后，他便会以‘春秋大一统’‘天人三策’‘罢黜百家，独尊儒术’之说，进言当朝天子。
届时，大汉天子为保江山永固，必然采纳此议，尊孔子为先圣，立五经博士，兴太学，明教化，以儒家仁义礼乐治理天下。从此之后，儒门为表，为人间正统；庙堂之上，再无玄门立足之地。”
五位儒门大贤一听这话，心中狂喜，脸上皆露出难以抑制的喜色。
霎时间，整个春秋阁烟霞万道，霓虹漫天，鸾凤鸣唱，麒麟隐现，飞禽走兽之声齐鸣，透着无限大欢喜。阁内芳草萋萋，光明普照，一片祥和盛景，正与五人此刻心境一般无二。
众人欢喜之际，独有荀子眉头紧锁，思虑深远，开口一语，如一盆冷水，让众人瞬间清醒：
“圣师与诸位兄长，切莫高兴太早。我儒门若要入主朝廷，取代黄老，必然卷入气运之争，玄门道教，便是第一劲敌。我儒门至今，尚无一件镇压气运之宝，气运不固，如何与根深蒂固的道门抗衡？到头来，怕是一场辛苦，终成竹篮打水，一场虚空。”
此言一出，孔子、孟子、子思、曾子皆是脸色一沉。
没错，论道理、论学问、论治世之才，儒门不输任何一家。可在洪荒天地，气运之争，必有至宝镇压，否则道统难久，极易被外力摧毁。
燃灯见众人忧心忡忡，微微一笑，抬手一挥，一道宝光浮现而出。
只见空中悬浮着一柄古尺，长约三尺，通体莹润，宝光腾腾，祥云自动聚拢，瑞气环绕，隐隐有麒麟吐书、仁兽献瑞之象。
燃灯开口道：
“诸位不必忧心。贫道早有准备。此尺，是贫道
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