《一只瓶子和另一只瓶子》
《一只瓶子和另一只瓶子》 (第1/3页)
楔子
太初有道，道化阴阳。或谓天壤之别，不过一念；或云虚实之界，只在半隙。昔庄子行于濠梁，知鱼之乐；今双瓶隐于尘寰，藏造化机。然瓶非瓶，器非器，此中真意，欲辩已忘言。
第一回窑变
宋徽宗政和三年，钧州神垕镇。
窑工邢三更夜起添柴，见窑口紫气蒸腾如龙蛇起陆，心知必有异变。黎明开窑，众匠哗然——三十六件瓷器皆成碎片，唯剩两瓶对屹窑心。
左瓶青若雨过天晴，釉面流霞似星河倒泻，胎骨透光可见月影婆娑。右瓶素如糙米本色，胎质粗松有田垄纹理，叩之声音沉若大地回响。
窑主抚掌叹曰：“此天工也！然一窑精华尽萃二器，余者皆毁，恐非吉兆。”遂命邢三更深夜携瓶入山，埋于老君庙后银杏树下。
是夜雷雨，银杏树遭霹雳中分，二瓶不知所踪。
第二回青瓶劫
靖康二年，金兵破汴梁。
翰林画院待诏赵清旷携秘卷南渡，舟至镇江忽遇风浪。恍惚间见一青衣童子踏浪而来，揖曰：“先生怀中山水，可寄我处。”言讫化入赵清旷随身笔洗之中。
翌日登岸，赵清旷惊觉粗陶笔洗竟成青瓷妙品，釉中似有烟云流动。此后每作画前，必对瓶静坐。某日中宵，见瓶内星月交辉，恍悟此即五代失传之“窑变天象釉”，遂以余生专绘《虚空藏卷》，画尽天地清寂之趣。
然蒙元铁骑南下时，赵家后人护瓶入闽，船毁泉州港。捞起时青瓶釉面开裂七道纹，如北斗倒悬。自此瓶需以晨露养之，逢雨夜则瓶身自鸣，声若磬韵。
第三回空瓶缘
元至正十九年，江浙大饥。
天台山农人陈实掘蕨根时，得粗陶瓶于石隙。初以为陋，却见瓶内每日生米半合，恰够一家四口续命。乡邻闻之来求，瓶竟依来者心性生粮——贪者得秕糠，善者得新谷。
道士张三丰云游过此，抚瓶叹道：“此乃‘地母瓶’，昔神农氏遗九器镇九州，此其南兖州之器也。”授陈实《种心篇》，言“瓶生五谷，实生五德”。陈实依言行善，瓶效日显，竟活饥民三千余口。
明洪武元年，陈实临终将瓶埋于自家稻田。是年秋，方圆百里稻穗皆成双穗，米香三日不绝。
第四回离合机
万历二十三年，吴门画师文徵明曾孙文承训，得青瓶于苏州古董市。
时文承训正临摹宋人《星宿图》，苦不得其神。夜置青瓶于案头，忽见瓶内流光溢彩，二十八宿依次明灭。惊异间研墨作画，下笔如有神助，三月成《紫微垣变相图》，震动江南。
同一岁，松江府老农徐穗儿掘井，得空瓶于三丈深处。试投稻种，次日即抽穗盈瓶。徐氏以此培育“珍珠旱稻”，解松江连年水患之困。乡人建“瓶神庙”祀之。
崇祯七年，文承训访徐穗儿于瓶神庙。二人夜话，各出瓶对观。青瓶遇空瓶，釉面忽然透明如琉璃，内显山川脉络；空瓶遇青瓶，胎体隐现金色文字，细辨乃《齐民要术》失传篇章。
文生叹曰：“此二物合则两利！”徐老摇首：“天地之道，有离有合。今世道将乱，二器同现恐招大劫。”
是夜果然雷雨，庙中烛火尽灭。天明视之，双瓶皆失，唯
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