第127章 日月交映
第127章 日月交映 (第2/3页)
这个乡下人扬言以後要指点他们，脸上不好看。
随後，坚争也转身严肃地对那些军派们说：是的，在城里你们是引导者，在下乡时你们也要听农乡干部安排的。
坚争和乐贻相互给对方进行「权威」备注。
两个自己（同志）联手压制住地域和价值观不同的两股派系中「抗拒的苗头」。
双方在这场合展现出完美的默契，一刹那，让在场两拨人产生错觉：此二子如同日月同在苍天。自己一旦归入这双子麾下，躲开了日晒，就要被月华浸染，而避开了月阴霜结，就得曝於大日之下。…这是一次内部见面…
坚争和乐贻两个「宣冲」互相带着队伍相互学习、讨论开会。
多个工作会议的作用是明确两个宣冲各自团队内部的重要性。
在会议上定下来流程让农与工习惯於优先听从二人领导。而两人此时的身份不再是「乡下草莽」「城市贵公子」，而是纯粹的领导者。
宣冲经验库：干大事时，发展到中期时，必须要洗掉自己其他的身份。而强调自己在团队中的身份，这样团队才不会受到外界干扰。
比如说：坚争如果今天带着这些公司中间层，去见的是上流社会的人。这些中间层们会强化坚争出身贵胄这一身份的重要性认知。
那麽未来起事时，这些公司中间层极易被「贵胄阶层」的一些点评所影响。
这就好比大革命的时候，当所谓领导者开始和财阀家的小姐们混在一起，那麽就必然是会有财阀代理人身份，这个所谓「革命者」麾下的集团也必然会受到财阀影响。
某种程度上，坚争知晓自己的身份可能是永远都洗不乾净。
所以坚争的谋划是：第一步与乐贻对等对接，第二步再藉助乐贻这个「无任何旧势力背景」的人推动浪潮，最终让现在跟随的工人，农人，以及归乡的军士们，只认可团队，不认可包括自己（坚争）郡守公子在内的任何朝廷身份。
…公子视角转到乡夫眼界…
至於乐贻这边，则开始思考「自己这边的人能不能接受现代化的言行」。
乐贻：乡村革命最困难的就是，在极度保守的环境下，把工业化社会的国家契约模式、普世道德体系植入进来。
就道德方面，城乡就有巨大差异。
单单就「保守」这一条拎出来：乡土中保守主义道德，只有本地人才是人，外地人就是猪狗。水浒传里详细描写了武松作为外地人时防备心极强，回到家乡後却十分懂得为人处世，简直判若两人。比如说，景阳冈对武松来说是外地，酒家好心让武松留宿，他觉得店家是准备夜里害他，而过了景阳冈後，来到县里面领赏时，却能大度的将赏赐全部留给本地猎户。
这就是工业化前，乡土「碎片化」的问题。「商业体系」最宝贵的是「可信度」，即区块与区块之间「风险可预测」，而这在乡土道德面前就是泡影。
任何农业国在转为工业国之前都面临这种问题。即印度企业家带着上亿美元回家乡投资，不会因为自己也是印度人，就会被网开一面！当地土豪人前不认人。
站在独生代视角上，过去有不少先驱摸索出了可行的方案。
其余几个先发工业国，都只能强化城市和城市之间连结，本国内乡村压根没法弥合。
东方农村碎片化是被什麽样的人打破？一那些先驱者的队伍是一批真正信念坚定的人！
他们用最淳朴的道德，恪守纪律，哪里有需要就去哪里帮扶，在几乎所有地区范围内建立了可信的道德。
而依托这种可信度，让所有农村道德一体化有了一个基础。不至於像先前那样，每个地方的乡土社会都需要专属可信的「大人」作保这种奇葩事。
乐贻现在在农乡族学中所学的内容，九成都是关於整个登潮郡各家各户的关系。
而如果乡下人不学这个，就没法证明自己是本地人，进而什麽事情都在本地办不了。
现在农乡会独一无二的优势就是「有信誉」，可以为城里投资者提供稳定担保、管控投资风险，让投资者不会被本地土豪坑。
…习惯是有差异…
两个年轻宣冲现在试图将团队强行熔炼在一起，但是出现了各种各样的问题。
农村人和城市人磨合相当困难，一派人嫌弃另一派人吃饭说话，而另一派人则嫌弃这一派人办什麽事都要打官腔。
一个月後，就在双方派系的人各自想找机会向「带头大哥乐贻」和「自家公子主公」抱怨「自己可能无法胜任与对方打交道」时。
乐贻和坚争没有给这两拨人撂挑子的机会，一起坐上了车。
面面相觑的两拨人相互对视一眼，只能按照留下的规则相互分组，一带一：城里公司负责人负责乡下来的交换生，安排他们接下来的学
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