第45章 过了回合、续了人间、惊了老师
第45章 过了回合、续了人间、惊了老师 (第1/3页)
自从星球名称定为厦亘以来，这场文明发育，宣冲是以「二十年」为一个回合。
从第二十五回合到第三十八回合这一阶段，也就是从文明种子发芽後开始五百年到七百六十年这个阶段，宣冲作为这个文明的参与者，度过了相对於先前代次「自然人」生命历程中非常不正常的一个轮回。宣冲：我没有想当国君，也没想要成为神话中大能。
宣冲作为「焊」的这一生充满了跌宕起伏。不像先前六个回合那样追求平淡。
焊这一世结算：先是在动荡的城邦内卷入了一场革命，被迫终止规划好的体育生涯，提前觉醒精神力。十二岁成为了国君，随後治国十年，又连克多国。
三十三岁参与天文历法的统一修订，绝地天通；针对多城邦不可避免的地域分化，用礼法进行整合，为初版的天下统一体系奠定了基础。
六十岁时，发觉了天外来客的介入，以及文明中出现了「玄学」风气，因此在一百二十岁时，策划遏制天外的文化入侵。
然而由於文明系统的插手，未能彻底根绝目标，不得不监督两百年，等待两个域外种族从本土星球彻底迁移。
值得一提是，宣冲对自己某个文化成就是沾沾自喜的。
那就是：引导厦亘文明中的「长生」之欲，追求之法，和清心寡欲绑定在一起。倡导出家修行（宣冲：别特麽消耗社会资源。）
这是宣冲头一次体会到活了超出自我需要的生命时长！也头一次感觉到「人力有穷」。
所谓的「有穷」，是指不能超出历史规律强行推动科技发展。
…文化底蕴…
曾几何时，宣冲对於自己文明悠久的文化叙事并不那麽在意。
认为那些文化叙事是漫长历史中的点缀。
尤其是在百年前，当礼仪之邦的干橹遇到火枪大炮後。本土「儒道释」文化都显得那麽苍白。以至於血火一代认为，这些文化可以当做阑尾一样割掉。
这也是独生代「工业狂热者」早期面对科技落後拚命追赶时，对不少本土文化的极端态度。而後来宣冲在内的不少人逐渐明白，中华悠久的「文化」，有时候看似是糟粕，但其实是一次次文明陷入死胡同後，快要死後爬出来的疤。
这些疤痕下封印的，都是一次次走向毁灭时留下可怕的伤口。
而这疤痕下的「伤口」放在任何其他文明身上都是「致命伤」。
比如说酒桌上敬酒看似是陋习，其实是对商朝时期宴会血腥习俗的替代。
又例如说祭祖时上贡馒头，这是替代猎杀人头。
再比如说，佛教这种看似没用的东西，其实是自从春秋开始延续的士人道义，被司马老贼无情践踏後，填补士大夫们空虚的「虚无世界观」。
在没有大乘佛教提供的这套「世界观」安抚之前，魏晋南北朝士人和武将们是嗑药，吃人。他们就如战锤中灵族一样，追求各种感官刺激，写出各种艺术品，努力证明自己活着。
这些机制会在文明陷入窘迫前，突然提示你不要这麽做！做了就入魔了。而在走出「魔道」之後，这些机制就变成看似无用的文化。
是的，很多看似无用的文化叙事，都是文明大病後留下的对抗极端的「抗体」。
在文明上升期，人们感觉不到这些文化叙事的价值。
正如同欧洲当年用洋枪洋炮打进来之後，西方人以及中华周边「觉醒」的藩属们，都对於当时已经失去光泽的东方文明的那些文化底蕴不屑一顾。
而轮到西方文明进入下行时期，顶层（的人）吃人、荒淫。
独生代一下子回想起了历史书上，文明堕落时士人们的病症，简直是一模一样。
各种贪婪、放纵、癫狂组合後的迷信如同洪水一样泛滥。
如果一个文明没有文化叙事，没有一些文化上的虚构寄托来堵住那些自毁行为，其社稷基本上就没有刹车，会朝着「天火焚城」的道路开过去。
宣冲：在进入高科技、高物质发展的时代，其实是能让各个利益阶层比过往更能放纵，毕竟魏晋时期只有五石散，没有化学极乐。
文明如果不能对「技术便利」所造成的各种放纵进行叙事补救，那麽当高歌猛进的黄金时代结束，进入存量资源博弈时期後，社会就会成为「科技」蛮族。
科技蛮族的特色是：当掌舵者找不到新的增长点进行投入，丰沛物资淤积在自己手中，掌舵集团短视看到这种大丰富、可无限透支的景象时。
掌舵者会陷入二极体思维：一方面遏制不住内心极深的欲望而不断放纵，另一方面放纵後又会产生负罪感，进而着重打造光明伟岸的形象工程，以缓解「无所事事」的焦虑。
美索不达米亚古文明，天竺古文明的默契就是这样，乃至於南洋复活节小岛的人像柱缔造，也都是这个结局。
宣冲：顶层控制阶层，故会编纂出圣典，缔造出神圣（的形象）。而圣典之外则是黑暗的野蛮肆虐。例如：西方电影中经常有富人杀人享乐的桥段，这就是因为他们（富人）自认为在圣典内尽到了义务，足够神圣，走出圣典之外，也就进入圣光之外的黑暗范围，就可以肆无忌惮。
这让宣冲想起来自己玩过的《暗黑破坏神》的风貌：圣堂内一切温和良善，洁白高楼，蜿蜒金色的阶梯扶手，巨大天使雕像慈爱的俯视大厅；到了外面，却是狰狞的铁刺、项圈、屠夫的大刀以及浮夸的骷髅花纹。
其实有没有一种可能：无论是优雅的扶手、雄伟的建筑，还是铁刺和项圈。
都是出自於掌握钢铁技术的「选民们」制造的。
只不过这些个「选民们」想要叙述美好时，所谓被光明神照耀，创造的就是「圣堂」；想要欺辱，镇压，奴役的时候，就是被破坏神赐福，进而打造铁刺的项圈，血淋淋的齿轮闸刀。
所谓「光明神」和「破坏神」，就是文明中那一小部分掌握科技的存在的两种欲望的具象。宣冲以自身为理解，自己有时候可以对小鸟温柔，但有时候厌烦了，也可以对淘气的猫、狗很残暴。因为自己掌握生杀予夺，一念成神，一念成魔。
所谓「神」不过是社会中有决定权的那批人在拥有「大能力」「大财富」时的思想趋向罢了。宣冲：科技进步之前，文
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