第616章 经世致用，诸说争鸣
第616章 经世致用，诸说争鸣 (第2/3页)
要在国子监重新确立的。」
二程兄弟精神稍振，张载若有所思，宋堂则是始终端坐静听。
「具体而言，便是三条。」
陆北顾擡起右手，依次屈起手指。
「其一，古文体的写作，要弘扬。当年太学体被黜落，古文体得以正名，这其实是国子监重新崛起的第一步，但这第一步走了这麽多年，却始终未能真正走到太学的前头去，为何？因为光会在纸上写古文体不够，文章里得有东西，得有真学问、真见识。」
他屈起第二根手指。
「其二，「经世致用』之学，要多讲。儒学原理和经学，自然是要讲的，这是根本，没有这根本，国子监便不是学校，而是吏员培训班了。但光讲经义，不讲经世，便是空谈。经学固然是正经学问，但若学生学了却读不懂一县之版籍、看不透一州之赋税，这样的「圣人之道』，便成了束之高阁的摆设。」程颐眉头微蹙。
他显然不认同「束之高阁」这个说法，但碍於程颢方才的提醒，没有立即开口反驳。
当然，也有可能是陆北顾现在的官位实在是太高了，他也确实不太敢反驳。
别说什麽程颐只求学术米.. ...都进了官场了，哪还有那麽纯粹的人？副国讲话呢，哪个二愣子敢当场反驳？
陆北顾屈起第三根手指。
「其三，学术争鸣，要允许。诸位的学问各有不同，子厚兄研究「气』，伯淳、正叔则在研究「心』与「理』，这些都是极要紧的学问。而国子监不是要诸位放弃自己的学问，而是要诸位在国子监里，把学问做下去，把道理辩清楚。」
他顿了顿，将手放回案上。
「但是，有一个原则。」
四人的目光都集中在他身上。
「不能空谈学术，任何学问，最终都要落到「经世致用』四个字上。诸位可以在国子监里争辩「气』与「理』孰先孰後，但争完之後，得让监生们明白，这些学问怎样才能用来治理天下。」见允许说话了，陆北顾话音刚落，程颐便按捺不住。
他开口道：「陆相公所言「经世致用』，固然是圣人之道应有之义。然学者须先识仁，仁者，浑然与万物同体，义、礼、知、信，皆仁也，识得此理，以诚敬存之，不须防检，不须穷索。」
「若心懈，则有防；心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索；存久自明，安待穷索？此道与物无对，大不足以名之。天地之用，皆我之用。孟子言「万物皆备於我』，须反身而诚，乃为大乐。若反身未诚，则犹是二物有对，以己合彼，终未有之，又安得乐？」
陆北顾揉了揉太阳穴。
程颐似未察觉，目光平视陆北顾，很是执拗。
「故学者之学，首在存心养性。心性既明，则万事万物之理自然通达。若本末倒置，一味讲求「经世致用』，而忽略了存心养性的根本，便是舍本逐末。末之不存，本将焉附. . .不，本之不立，末将焉施？」程颐这番话，逻辑严密，确是一流学者才说得出来的见解。
但问题也正在於此。
程颐的学问固然精深，却过於高蹈，若是教师都是如此，那麽这个新国子监会变成什麽样？陆北顾不知道，但肯定与他心中对国子监的定位，有着根本的歧异。
他放下揉太阳穴的手指，正要开口，张载却先出了声。
「正叔所言「万物皆备於我』，某不敢苟同。」
张载说话很直接，道：「正叔说「反身而诚，乃为大乐』，此乃孟子之言，某亦深以为然。然正叔可知，某在通远军时，见番汉百姓冬日无衣、春日无种，冻饿而死者相属於道。某问自己，这些人「反身而诚』之後，便能不冻不饿吗？便能五谷丰登吗？便能边塞宁靖吗？」
程颐眉头微蹙，欲要反驳，张载却没有给他插话的机会。
「不能，因为天不为尧存，不为桀亡。天地之气，虽湛一而攻取百途，有润物之甘霖
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