第67章 专题研究委员会
第67章 专题研究委员会 (第1/3页)
余切这边则有很多好消息。
似乎是因为失去了诺奖，最近两岸三地的华人报刊都在想尽办法替余切说话。一些曾经的“敌人”都向余切寄来了祝语。
余切固然行事霸道，但也不是你什么人都可以来消遣的。否则我算什么？
港地的《星岛日报》一向偏右，刊登了一份聂华令指责余切为人放浪形骸的文稿，而且说“余切打过我耳光”，立刻引发港地文人批评：此时此刻，华人文坛更应该团结起来，一致对外。
武侠家温瑞安直言道：“聂华令已经被证明是一个三姓家奴，出生于大陆，成长于宝岛，发达在美国。一个嫁给了白人男性，以揭民族伤疤供人取乐的无知旅美作家，她是一个彻头彻底的美国人，她从未真正的改变过美国华人悲惨境遇。”
“她的任何话都是不值得听的，尤其是对余先生的指责。她是那种假设每一个中国人生下来就带着原罪！认为我们的道德和文化有毒，她是那种系统性的让我们做二等公民的人！”
查良庸捐了五十万港元，他没有把钱用在国学上，而是用在了现代资助上，注明了是因为余切。
余切等来了查良庸的道歉信，信上面说：“我生怕最大之错，就是在九龙城寨一事上，小看了英国人的心思……如果按照原定的方式来，不知有多少罪恶将被隐藏，政府也要留下巨额债务，幸于有余先生阻拦，才未能犯下大错！”
11月，宝岛那边的《联合文学》封面是一把格洛克手枪，还有一支笔。
他们显然在默默的声援余切。
全天下人都知道那是“余”的标识，在今天，笔和手枪的图案已演变为像柯南道尔的烟斗，鲁迅的一字长胡须那样的个人标志。只要放到一起，读者会自动联想到余切。
并且，《联合文学》还宣布了余切再度获得中篇奖，奖金约为百万台币，大概相当于二十五万人民币。这笔钱不少了。
余切应当感谢纳吉布·马哈福兹这个阿拉伯人，正因为他具备的阿拉伯属性，使得全体华人的荣誉感被激发出来，他们不容许余切被人落井下石。因为侮辱了他，就事实上侮辱了这个时代广义上的华人本身。
中国人对自己的文学向来是骄傲的。
李傲接受《联合文学》的采访，他解释为什么“余切失去诺奖会引发中国人的愤怒”。
他坦白道：“在中国，文学作为一种艺术形态，拥有比西方更高的地位！这是因为我们的文化源头不一样！”
“我们讲，西方人的文化源头在希腊，而希腊并没有单独的文学概论，他们只有史诗、悲剧等特定的文学题材，以至于西方哲学家亚里士多德讲，‘文学是一种模仿’！也就是说，文学是一门吃饭和谋生的技术，它和雕塑、和绘画一样，我再直白的说，它和种地，掏粪一样！它一开始谈不上什么‘艺术’可言。”
“文学在历史上并未塑造西方人的精神世界，至少它不是一种关键因素。”
“想想那些双目失明，抱着一把烂琴到处流浪的‘流浪汉诗人’，这些人就是西方作家最初的样子；而与此同时，在东方这片大陆上，文学是一种贵族游戏，我们并非创作文学来讨饭吃，而是贵族用于抒发自我情感，表达志向。屈原投江的时候，没有讲‘阿喀琉斯带兵攻打特洛伊’，而是说‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’！”
“他说，我（屈原）自己感到很愤怒，我哪怕死了也要找个答案！这和西方是有本质区别的！”
“在中国文化里，文学至少提前了几千年就进入到艺术的范畴，所以你否定了中国的文学，你实质上就否定了‘我’，因此余氏未能获奖，会使得所有中国人感到愤怒，其实是因为这个文化因素。”
这是一篇精彩的研究。
以他为起点，两岸三地陆续有人发表对“文学源头”的研究。
一段时间后，这方面主要是两
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