第0章 完结感言！
第0章 完结感言！ (第2/3页)
即是，若遇恶缘，念念增长，纵发善心，须弥即退。
在这里，圣人也早就知晓我们的情况，根据众生的不同根器，流传了不少的方便法门和教化。
不过说其根本，主要分为两大法门，其一，是直接明心见性，禅宗六祖慧能的顿悟法，本来无一物，何处惹尘埃？亦是道家的清静无为，恬淡寡欲，老子谓之上德无德，上善若水。代表的经典有《道德经》、《金刚经》、《太上老君常说清静经》、《六祖坛经》。可以谓之真人，佛。
但常人业力重，很难做到，一会儿清净，一会儿遇外缘刺激又随缘攀附深陷无明。
如何如如不动？
这就说到另一法门，便是菩萨行，亦是儒家的修身养性治国平天下。
鞠躬尽瘁死而后已，己所不欲勿施于人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人民服务，除暴安良，培养浩然正气，一心为公，也就是俗称的行善成德。亦可以说是大愿。（发大愿希望这个世界更好，并且愿意付出行动，确实的去帮助这个世界，乃至每一个需要帮助的人，那么世界也自会来帮助你）
典型的是，儒家张载横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。”
以及，“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换青天。”
其实儒家的精神，到如今也影响着我们。
前者出世，直接一证永证，可以说是大罗混元，也可以说是永不退失于阿褥多罗三藐三菩提。
后者入世，就是通过正确的行为，来影响心念，不断精进，也能不断增长福报。可以称之为圣人，又或者菩萨，我们每一位为了他人自我牺牲的人民英雄，其实也都是。
这就是儒释道为一体，说的都是同一个东西，不同次第，方便法门。
不过本质，都是希望我们的人类 文明越来越好，以至于没有灾难和战争，人人都能自得其乐，天地大同。
而其中，万恶淫为首，百善孝为先。
此理何也？
邪淫是祸乱的源头，战争的本根，阴阳本就是创世灭生之力，蕴含无尽的造化之妙，为正可创世，磅礴的生命能量加以引导自然可造福一方，无可而无不可。为邪则斩其福禄寿，自耗生命本源，沉溺虚妄欲望，造下诸恶，毁其正缘家庭，苦不堪言。
至于孝道，天地有大德曰生，天地虽不言不图回报，但是会厚待每一位行孝且知恩图报之人，世人大多喜新而厌旧，喜小孩而恶年老。对长辈老人付出，却是往往比对小孩付出更难能可贵。
个中体悟难以尽数，但纵古观今，每一位青史留名，建下不朽工业之人，无不行孝，且志愿为众生请命。（但孝也不能说愚孝，父母在恶道渐行渐远，自然也有责任引向正道，而不是盲目顺从，否则亦是陷父母于不义，但须慎之又慎，注意方式方法）
我资质愚钝，尽其本分，行基础孝道的同时，只能多行好事，莫问前程，且恪守圣人教诲。
但想做一件真正的好事，也是需要机缘，不可强求，强求亦是自己的嗔，所以大多数时候，只能信奉老子的三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
当然，还有戒定慧，十二因缘。这是诸多法门共同的道理。
当业力升起来的时候，及时觉知，照见情绪，观察自我的能力——谓之觉。
觉知了后及时的转念，用正念替代邪念，用善法替代邪见，新的为善种子替代旧的业力种子——谓之转。
坦然的接受过去的恶念恶行所感召的恶果，而不去怨恨和纠结——谓之受。（当下所感召的恶果，一定有过去所造下的恶因，没有无缘无故的劫难和恶果，但能不能看清背后的因果业力，关乎一个人的根本智慧，但通俗来说，清静无为之人，能轻易的感知到当下的这一难，是昔日何事造下的因结下的果，而这个能力修到极致，自然就是觉醒了宿命通，天眼通，他心通……以及种种神通，但神通不敌业力，业力不敌大愿）
（智慧不够，看不清背后的业力因果，以为是无缘无故的恶，内心就会觉得不公，一旦觉得不公，恶念郁结就又会来结其心，所以更要多读经典，依托圣人之道，而开启智慧。当迷茫时，感到不公时，郁结时，困惑时，不顺时，来读经典就对了——读书改变命运，读的也是经典，望吾辈慎之又慎，吾日三省吾身的含金量还在提升）
其次，再就是用愿力替代业力，在受苦时发愿他人和世界更好，并且确实的愿意去帮助别人，种下新的善念善行种子——谓之行。
而这一切，也可以称之为由识转智，在觉知中，生出根本智慧。
自古得道者有之，圣贤之道就在眼前，佛教的戒定慧，四圣谛十二因缘也好，还是道家的清静无为，归根曰静，静曰复命。儒家的修身养性以齐天下。格物致知，致良知。
都是让我们寻到本根，通往大道大德大真的路，到那时，或许才可称之为真人。
顺带一提，何为真人？
按照《黄帝内经》的说法：上古真人，提携日月，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。寿敝天地，无有终时，此其道生。
这或许才是真正的人，是我们每一个人的本来面目。
也就是为何，道家言，我们每一个人，都有先天元神，只要内心平静，致虚极，守静笃。不生一念，那就是元神主宰，元神是本来面目，无思无虑、虚灵不昧，与道同体。
若是生出妄念，则是识神。日常思虑、分别、内耗、好恶的那个“我”，是后天形成的会因缘刺激，充满“我执”且偏执的主体。也是一切恶业的根源。
真正 的我，当是不增不 减不垢不净，本自具足，不生不灭。“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”行深般若波罗蜜多时，便是深入的禅定时，那时确实能开启种种神通，自身的元神像是短暂脱离了肉体，视野广阔，能看到无限的天地。最终便是与道合真。（很多频死体验的人，其实都能验证这一点，确有灵魂，包过王阳明曾深入禅定，亦是能从深山内，看到山外来客）而达到这一点，意识到同体大悲，破除我执，方能找到真正的“我”，自然就是元神当道，断除了一切烦恼无明，生出了大欢喜。
人这一生都在寻找“我”，找到“我”的过程，就是修行的过程，在找不到“我”时，便是无意识的跟随着欲望走，欲望满足不了，便会陷入痛苦，欲望满足了，就又会陷入了无尽的空虚和无聊，最终在空虚无聊和痛苦中，循环往复，生出无尽烦恼。
当然还有另一种存在，叫做赤子之心，这种人先天就有福报，比常人更易感知幸福，且倍感珍惜，何为赤子？一般是十一二岁以下，还没有性别意识之时，所以很多人回过头发现，最快乐的时光，竟然是童年。而人这一生，在寻找的，也是童年。
时间是加速度的，童年的时间会抵得过往后的漫长岁月。
这也是为何，赤子之心，本自具足，且是纯阳之体
（本章未完，请点击下一页继续阅读）