第62章 檄文解释
第62章 檄文解释 (第2/2页)
复中华，立纲陈纪，救济斯民”。
其中，“驱逐胡虏，恢复中华”这两句响亮动听、振奋人心的口号，将之前红巾军起兵之初高呼的“恢复赵宋”甩出了好几条街。这一口号已经从狭隘地恢复一个被遗忘的皇室政权，升格为广泛意义的民族独立，进步何止千里！
以此为宣传口号，自然可以获得中华大地全民的拥护和支持，尤其是可以俘获了传统儒教士大夫的心。是啊，胡无人，汉道昌。这是多少读书人的梦想，这可以唤醒多少麻木的百姓。
在复兴道统方面，檄文中特别注重恢复旧有的思想文化与纲常伦理。檄文中指出“礼义者，御世之大防”，也就是说“父子君臣夫妇长幼之伦”“夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本”是纲是纪。
这一套思想是儒家的中心思想，也是多少年来封建王朝进行统治的金科玉律。上到君王治理国家，下到学子立德修身，从政治到生活，都是在这一套体系之中。
蒙古人灭宋后入住中国，开头君明臣良，还能够做到纲维天下。但是，元中期之后，上上下下，不遵祖训，废坏纲常，将国家治理得乱七八糟。
如今朱元璋北伐，就是为了“立纲陈纪，救济斯民”，重新儒家的思想文化与纲常伦理，恢复这个汉民族王朝世世代代所遵循的礼仪与秩序。
相比红巾军起义之初所宣传的弥勒佛和明王出世的空幻的理想世界，朱元璋的这一套宣传口号已经进化为更为细致、更有感染力的政治主张与文化要求。
所以，朱元璋的这一篇檄文自然更高明一些，自然能更广泛地获得因社会动荡而流离失所的广大穷苦百姓的支持和拥护，自然能够吸引那些儒生士大夫的认可与赞同。