第911章 已经有眉目了
第911章 已经有眉目了 (第2/3页)
答案。
杨奂所撰《汪世显神道碑》中，对汪氏基业开创者汪世显的生平事迹，做了一番记载，称其“系出南京徽州歙郡之颖川”。若是从这句话的记载理解，那么汪世显应该是九州族才对。
但是《元史》有传：“字仲明，巩昌盐川人，系出旺古部。仕金，官至镇远军节度使，巩昌便宜都总帅。及皇子阔端驻兵城下，始率众降，官从其旧。”
另外《元史.汪世显传》，又说汪世显“系出旺古部”，王鹗所撰《汪德臣神道碑》也说：“汪本姬姓，宋末金初世掌盐川之一隅汪骨族，因氏焉。西土用兵有擢悴临洮者，以义勇闻，若子若孙分列旁郡，声震夏蜀，未尝远徙。”
从这两篇历史资料中去看的话，汪世显又应该是出自旺古族才对。
更值得一提的是，汪世显的神道碑，立于中统三年至四年之间，而汪德臣的神道碑则立于至元四年，时间跨度很短。且两人的神道碑，都题有“便宜总帅府参议巩昌奥鲁都总领门下潘珍书”字样，这点一直困扰考古学家，迄今都找不到答案。
明代永乐年间，汪世显七世孙续修《汪氏族谱》时，把其先祖汪世显，与徽州汪氏联系在一起，所有后世又有了汪世显源于徽州汪氏，为正统九州族的说法。
但这一说法在考古研究发现中，没有任何证明，《元史》中称其出自汪古部，这是编撰者是依据元朝官私资料，经过分析之后才写下汪世显是“旺古族”的，此说法被大家普遍接受。而在对汪氏家族墓地的考古中，出土众多文物里面其中的两件，也是一个对于汪世显出自“旺古族”的很好证明。一件为男陶勇头部一侧留有鞭子，另外一件为藏袍，这两点符合典型的藏族特征。
时至今日，汪世显究竟出自哪里，什么民族，已经不重要了。九州族和少数民族之间，早已经是相互交融，有少数民族融入到九州族，也有九州族融入到少数民族，你中有我，我中有你。
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