第1108章 炼虚合道，道身已成
第1108章 炼虚合道，道身已成 (第2/3页)
的终极根据和法则，是客观的、永恒的，先于具体事物而存在。
老子和庄子则认为“道”是宇宙终极法则，比一切物质都更早、更根本。
而释迦牟尼则认为都对，所以他说“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”
在佛教，色就是可以感知的物质，空是不可感知的虚无道理。
张之维并不关心谁先谁后，谁是宇宙第一因。
这是一个无解的答案，谁也无法证明，是先有主观意识，然后融合先天一炁，再具化四肢百骸，还是先有先天一炁，具化四肢百骸后，再才产生的主观意识。
但至少现在，它们是共同存在的，是一个相互递进，相互平等的关系。
张之维不禁想起那日天台宗事件后，禅宗恒林大师给天台宗传度时，他所见的那个巨大无比的大日如来法身，以及大日如来法身里的诸佛和众多菩萨。
佛教有三身，法身，报身，应身。
报身就是寺庙里看到的佛像形象。
应身是他们作为凡人时的形象，
法身则是一切众生本自具足，不生不灭，不垢不净，不增不减的清净本性，是宇宙间唯一的至高觉悟本体。
在佛教，大日如来是诸佛和菩萨们共同的法身，它也是无处不在，永恒不变的佛理。
这个大日如来，就是和客观地位相同的主观。
至于大日如来之中的那些佛陀和菩萨，则是自性法身。
自性法身与法身的关系，就好像是一片海和一滴水的关系，它们本质上地位相同，都是水，区别只是多少罢了。
这是自性法身和法身的关系。
同时也是法身和客观世界的法则的关系。
所以，才有打磨到极致的主观和客观是同等存在的说法。
张之维看向自己体内的小人，这就是他炼虚合道的道身，也是他的谷神，他的天地根，他的法身。
一个和客观世界同等存在，不会被世界法则影响的存在。
这也是为何，他修出谷神之后，谷神会说出唯我独尊的原因。
不是什么老子天下第一的嚣张言论，而是自我的真性情，真主观，是这个天地间最尊贵，最根本的东西。
一旦通过修行觉悟，就可摆脱客观的影响，摆脱生死苦海。
很多佛经上都说，佛祖降生之时，向东南西北四个方向各走七步，每一步落下，地面都自然涌出一朵金色莲花承托其足，走完七步后，一手指天、一手指地，发出如狮子吼般的庄严宣言：天上天下，唯我独尊。
但现在，张之维觉得，这或许不是佛祖诞生时的场景，而是佛祖法身诞生时的场景。
不过，法身这个东西，位格虽高，但刚出生时却还是很弱小，只是一滴水而已，它要成长起来，需要时间，就跟小孩长成大人也需要时间一样。
岁星一周为一纪，相当于地支十二年一轮，这就是成道的契机，是天数，也就是说，谷神成长起来，需要十二年的时间。
这一点，所有人都一样。
纯阳真人吕洞宾如此，禅宗祖师达摩如此，甚至佛教本师释迦牟尼都是一样。
因为要蕴养谷神，这十二年的时间，会有一个虚弱期。
修行界一直有一句话，叫十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，这十二年的时间叫长养圣胎。
圣胎一成，若按佛教的说法，便是‘此节，特显法身之形象也’。”
而在长养圣胎阶段，是不适合大动干戈的，一身的实力，一身的精力，九成九都要用来长养这圣胎。
吕祖长养圣胎是在九峰山上隐居，达摩是在达摩洞中面壁，释迦摩尼是在大雪山上修行，武当的孙门长，也是在太子洞中闭关了十二年。
就连剧情里的张楚岚，也有十二年的空白期。
十二年之后，他体内才出现一个写着“无所得、致谷神明灵”字样的小人。
当然，张之维体内的这个小人儿，和张楚岚体内的小人儿肯定是不一样的。
张之维的这个，是自己修出来的。
而张楚岚那个是怎么回事就不太清楚了。
张之维也不关心，他现在
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