第九十五章 一个民族
第九十五章 一个民族 (第2/3页)
问道：“玉山干什么去了？”
阿西娅回答道：“玉山在劈柴呢。”
韩索菲不悦地教训道：“媳妇不能叫自己男人的名字。这是规矩！”
阿西娅的心里不服气，名字就是让叫的，不叫名字叫什么？不料，她无意之中竟把这句话说了出来。
韩索菲气恼地说道：“名字是让阿爸阿妈叫的。媳妇只能叫自己男人是掌柜的。男人头上为啥戴着帽子？就是要住管家里。你们都坐上炕来，一个人拿上一束毛线，另一个人缠成一咕噜。”
马希姆和阿西娅坐在韩索菲的右边，麦里哈和马阿菲坐在韩索菲的左边，开始干活。
韩索菲看着儿媳妇们干活，开始讲述自己的故事：“你们知道‘回回里的撒拉,番子里的康巴’这句话是什么意思吗？告诉你们吧，就是说回民里头最勇猛的是瑙们撒拉人，藏民里头最勇猛的是康巴人。瑙们撒拉人是最尊教门、为教门不惜生命的英雄。
当年，尕勒莽和阿合莽带着瑙们的祖先来到循化的街子，在那里驻扎了下来。街子在循化县城以西10里的地方。它的南面是神圣的奥土斯山，北面是宽敞的黄河，四周都是肥沃的田园和庄廓，炊烟袅袅，杏红柳绿，花香果甜。街子是汉民和回民的叫法，瑙们撒拉话叫作阿勒提欧里，意思就是祖坟，因为尕勒莽和阿合莽的拱北在那里。附近还有一个常年流淌着甜水的骆驼泉。
大清朝廷为了加强管理，1730年在12工的中心——草滩坝修筑了一座土城，取名叫循化，设立了循化营，后来又改叫循化厅。循化一会儿归兰州府，一会儿又归西宁府，像走马灯一样不停地变换。
瑙们撒拉人的地名不像你们叫什么村啊、庄啊、沟的，一律叫作工。工是从干转变过来的。干是瑙们撒拉话，意思是城镇。最早的时候以循化县城为中心，分成12个工。城的西面是上6工：街子、草滩坝、查加、别列、查汉大寺、苏只；城的东面是下6工：清水、达速古、孟达、张尕、夕昌、乃曼,合起来就是撒拉的12工。
苏四十三领导新教群众举行反清起义失败后，大量的撒拉新教徒被官府杀害了，造成人口减少了很多。官府就把12个工合并成了8个工。当时，上4工有46个村庄，下4工有36个村庄，一共有82个村庄。
还有一些撒拉人逃难到附近的化隆县居住，逐渐形成了甘都工、卡尔岗工、上水地工也叫群科工、黑城子工也叫扎巴工、十五会工的外5工。卡日岗工的撒拉人和藏民在一起生活，受到他们的习惯影响，衣服都改穿藏民的了。
化隆的外5工和循化本地的8个工相加共计13个工。
瑙们撒拉人最擅长擀毡、织褐、打铁、凿石、制鞋，工艺比你们的考究多了，各式各样的样子都有。”
麦里哈插嘴问道：“这么说阿妈的手工一定是顶尖的，哪一天做一双鞋子给瑙们做个样子？”
韩索菲不满地斜视了一下麦里哈，说道：
“悄悄地干活。哪里来的这么多废话？”
麦里哈憨厚地笑了一下，不再吭气了。
韩索菲继续说道：
“刺绣、剪纸、窗花都是瑙们撒拉女人最擅长的手艺。
瑙们撒拉人十分敬重舅舅亲，说是‘铁出炉家，人出舅家’。可惜你们的舅舅都住得很远，没有功夫过来。将来有机会了，瑙带你们到循化、街子和孟达去看看。”
马希姆问道：“阿妈，听说撒拉人的歌曲好听得很，是不是呀？”
韩索菲的脸上立刻浮现出骄傲的神情来。她自豪地说道：
“那是当然了。撒拉的歌曲分成好几种呢。撒拉曲是民间老百姓用撒拉话演唱的一种抒情民歌，由很多精简的小诗组成。流行比较广的曲子有《巴西古溜溜》、《撤拉尔赛西布尕》等。
撒拉人用汉话演唱花儿，歌词一般为4句,曲调上和藏民唱歌一样带有颤音，十分婉转动听。
宴席曲是瑙们撒拉人娶亲的时候演唱的传统唱曲。
瑙们还有叫做口弦的乐器，用铜或者银子制成，样子像马的蹄子。我年轻的时候吹得可好了。
瑙们最流行的舞蹈是骆驼舞。4个表演的人反穿上羊皮衣服，模仿骆驼行走和扭动脖子的动作，节奏平缓，优雅大方。不光是跳舞，中间还有有趣的对话呢。
瑙们那时候住的房子是木头和泥土搭成的二层木楼。住房的四周用土墙围成一个庄廓。在院墙的四角顶上放上一块白石头，和当地的藏民习俗一样。”
麦里哈听到这里忍不住又插话问道：“阿妈，你们撒拉人咋好多地方都和藏民一样啊？”
韩索菲瞥了麦里哈一眼，没有回答她的问题，继续说道：
“地方宽展的地方修建庭院的时候，先用夯土筑起一个正方形或长方形的围墙，围成口字形的庄廊，然后在庄廊的小半部分横着盖上一排房屋，形成了‘前面房屋后果园’的布
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