第241章 孟婆汤（三）
第241章 孟婆汤（三） (第2/3页)
化意境的。
因此这片区域可以这样去定义，大禹治水就是大禹治水势力与老涂山氏的祭拜太阳神结合起来，大禹治水势力有人，而涂山氏势力有先进的冶炼术，还有某种修仙文化，以及易经的延伸文化，道家学说的雏形，还有畜牧业的娴熟等等都支持大禹治水势力与天下顶尖势力争锋了。
大禹治水势力与这片区域的修仙“道士”们创建了华夏族，而且一直到秦始皇时期，华夏族就是中国的大禹治水势力轮流坐庄。
而后来刘邦的坐庄，就开辟了汉族的时代，也就是原来的修仙“道士”们与汉朝一起融合在一起。
可以这样认为，在夏朝时期，道士就是皇帝手下的机构，目标是长生不老，夏朝倒塌，道士就沦落到民间，于是就出现了道士的第三产业，如看相算命等等。
汉朝后，道士就又成了皇帝家族的势力，以至于到汉朝倒塌后，魏晋就开始冒出很多修仙得道高人，如葛家、赵广信等等，张伟仔细想想，也就认可了这些猜测，因为历史的痕迹就是真相！
张伟仿佛懂了其中的一些门道，那就是在东白山区域，曾经就玉皇大帝之类的神仙在这里推演，而且在全国都有相当的地位，这里就代表了天的意志！
夏朝时期的道士就是维持着这样的秩序？而后来的姜太公代天封神，就是代表这片区域的意志吗？这样的话就难怪他会对后人交代：“不可与越人战！”。
现在又回到诸暨“孟婆汤”的历史时期，南宋是个富裕的国家，经济是全世界的百分之三十，那么很多大势力都想过局势的危机，孟家的地位可以决定很多区域间的链接。
可以这样认为，孟家是南宋皇朝的缔造者，又是观音堂的人，那么孟家可以把某些势力的人“保护”起来。
而观音堂本来就是充当过保护人的角色，在当时的环境里，某种模式就会应运而生的，孟家在十二都安家落户，那么就是值得信任的。
一方面这片区域大势力要考虑自己的安全，把一些势力吸收进来有利于安全，如孟家所处的位
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