第232章 独立的传说
第232章 独立的传说 (第2/3页)
王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。
这个故事并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。
……
可以说很多传说都有其存在的合理性，所以张伟重要的是根据自己的思路去做，而同时会去学习那些传说中精华思路。
张伟的隔壁就是方永新医生，是从张家山搬下来的。
在张伟小时候，奶奶的身体不好，而方医生来看病的时候，常常会搭脉，看看舌头，然后开药，这个时候，在张伟眼睛里，对方医生有某种特别的信任感觉。
反正村子里谁有头疼咳嗽的，首先想到的就是医生。
遥想许仙与白娘子的济世救人，又想想观音娘娘的柳树枝条蘸水一洒，百姓就欢呼的场面，虽然这些是电视剧里看的，故事里听的，可是好人的事迹才会被人传说啊！
人便是这么奇怪，当张伟修仙的时候，心里会有理想化的人物出现，而且自己会去模仿，去盲目崇拜，而感觉到了模仿根本无效，然而就更加仰望那些大才，这个时候的敬畏会让自己有某种清醒，因为某种距离不是简单的模仿就可以接近的。
修行修心，若是做不到让自己满意，那么就会想方设法的去尝试某种刻苦。
每个人的心境都有缺的时候，而这个时候的张伟就感觉到了某种压力，看起来要做一件事情，不是简单的叙述就好，应该随时随地的学习对应的知识。
可以说华夏的观音，在后来指的是观世音，就是听尘世间的声音，而且观世音就寻声救苦，那就是老百姓的那种美好理想，而华夏有没有真的原型？
观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘又译为观自在，华夏每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）