第六章
第六章 (第2/3页)
他的外衣与其他一切贵重品也被丢到这座建筑上面一起烧掉了。当这个火葬堆被点着的时候，克莱斯特打扮的如神明一般出现在露台上，空中回响着歌声、喇叭声和谐和的钟声。然后人民退到另一个广场，在那里他们围绕着一个中心分成三圈来跳舞。最里面的一层全部是宗教人士，中间的一层包括克莱斯特的童子军还有已经卸任的祭司与助祭，外面一层则是普通的平民们。
也许我们看一看由格雷格三世亲自监督编订的神话书籍，就能发现某种催生出洛伦姆人狂热情绪的源头。必须首先说明的是，在格雷格三世之前，无论是哪个自称规规矩矩的神话学者与诗人，他们都只是在尽情地杜撰和编造有关神明的一切内容。格雷格三世在这方面自然也不例外，只不过他把这种胡编乱造赋予了神圣的含义以及不同的特征。他曾经对那些攻击他神学书籍的人说：“你们没有关注事实，只是在重复诗人们的谩骂！”也就是说，格雷格三世声称只有他的神话书籍才是准确和可信的——当然，这种神话的变动，其实在数个世纪以来，已经有所展现，格雷格三世只是在这一基础上进行了汇编与更进一步的创造——在他那最能表现神意的书中，神明们经常表现出的样子与往日大不相同，一般来说他们只是板着面孔，用威严的语气说出许多世俗人士曾经讲过的那些蹩脚的名言警句。除此之外，格雷格三世还把所有神明的谱系进行了修订，用来规范许多神祇之间那混乱的伦理关系，比如说战神阿伽佩图斯就成了复仇之神塞路涅与河神陶米茜的儿子，而不是塞路涅与他的亲姐姐艾因苏赫的高贵产物。最后，格雷格三世又花了极多的篇幅，格外强烈地渲染和编造了许许多多因信得救，或者单纯就是升官发财、福禄无疆的神迹——在许许多多平庸的头脑中，这才是一个宗教的核心所在——并且还严格规定，只有按照他所叙述的方法来做，神明才会不断加护于一个凡人，使他成为人上之人，死后得以伴随神之左右。
简而言之，这套书籍大多数篇幅都在宣扬纯洁无暇的道德与宗教，但最后却用一种十分利欲熏心的结果拉拢住住人心。而克莱斯特又在其中巧妙地在其中加上了个人崇拜，以让洛伦姆人更加贴心的为他所用。在成功排除掉一部分反抗者后，剩下的洛伦姆人变得以克莱斯特为首是瞻，甚至出现了“克莱斯特就是我们的真神”之类的虚妄口号。当克莱斯特得到洛伦姆人完全支持后，他的行为也越来越大胆，最后竟然公然宣布脱离安奎利塔斯的统治而加入到格雷格三世正在试图创建的人间天国。对于这个行动，我们有理由相信克莱斯特的决定是格雷格三世授意的，因为在同一年，许多国家深受格雷格三世影响的城市纷纷宣布独立。与此同时，利德哈姆多克王哲罗姆也率领大军进入特朗西特斯，他名义上的口号是保卫大祭司免遭欧内斯图姆人的侵害，实际情况则是在帮助格雷格三世实现入侵他国的梦想。
至于安奎利塔斯人这边，
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